译文
叫前面的(de)望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
我现在隐居在渔民屠夫之间,你要(yao)玉与石分清。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
云雾蒙蒙却把它遮却。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆,钗环插满在发丝丛中。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起(qi)陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
魂魄归来吧!
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑(yi)不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎(zen)么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
自古以来,从来如此。人不是元气,怎能与太阳一样地天长地久呢?
他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。
魂魄归来吧!
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前,随行军吏都来向他祝贺。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
注释
闲步:散步。施食,喂食丢食。
36.娼妇:这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。
(62)鹰腾:形容军士如鹰之飞腾,勇猛迅捷,奔跑起来比飞箭还快。
⑷怅:惆怅失意。
桓伊:晋人,喜音乐,善吹笛。《晋书·桓伊传》:桓伊“善音乐,尽一时之妙,为江左第一,有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”
⑸保:拥有。士:指武士。
10、延陵:春秋时吴国公子季札,封于延陵。
⑶风:一作“春”。
袅袅(niǎo):纤长柔美的样子。