寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
蹈之焚斯须，凭之溺容易。水火与祸福，岂有先言耳。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
gua fu gong zu shui .yu ren zhu gu pi .can wu zhuo lu shu .jie yin xie qian li ..
dao zhi fen si xu .ping zhi ni rong yi .shui huo yu huo fu .qi you xian yan er ..
zhong qi guan he zuo xian ren .cheng zhong ge ri qu chao lan .chu wai qian feng ru meng pin .
zi gu jie chuan shu dao nan .er he neng guo ba she shan .
.gao tai yi qiao wang .yuan shu jian chao hui .dan jian dong xi qi .zuo ling xin shang wei .
ba jiu wen chun yin di yi .wei shui lai hou wei shui gui ..
.xu lou yi wang ji feng jiang .ji yu qing lai ye jing chang .shui jie hai men pu yuan se .
yun he shuo qi lian tian hei .peng za jing sha san ye fei .shi shi tian di yin ai bian .
.ye xing jing wei gai .he yi ju chao ting .kong wei bai guan shou .dan ai qian feng qing .
guan que chao mao lin .yuan tuo xue shen shui .wan wu cong suo yu .wu xin yi ru ci .
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
dan ju yi shi jie .qi ti fu ying hai .zhi wang wei dang qian .lin gan yao nan cai .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
.qi yan jin bi zhao fang fei .jiu man yao zhi shui man chi .qu sui nan qi li jun ri .
译文
锲（qiè)而舍之(zhi)
在(zai)西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
他笑着对我说：干嘛现在才来(lai)学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
注释
⑵梳洗：梳头、洗脸、化妆等妇女的生活内容。
4、西施洗脚潭：在苎萝山西麓。相传，西施未离故里时，常在这里洗脚沐浴，现已淤积为农田，称西施畈。
奉时役：即指被派遣以上计吏入京致事，报告当年人口土地财政刑狱等情况。时：通“是”，就是此。
⒃恃：指依靠大国而自己无防备。
⑽生生：孳生不绝，繁衍不已。
⑺轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。这二句是说，路远婚迟，使她容颜憔悴。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
⑪不顿命：不辜负使命。
这首诗作于清乾隆三十八年（1773年），此时正处于乾隆中期，而乾隆中期以后的整个社会，到处是贫富对立，两极分化，流民遍野，人才遗弃，各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中，除夕归家过年，作者对社会即将发生的乱象已有预感，心中惆怅，有感而作。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失，国恩深后海城荒。
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
惹砌催樽俎，飘窗入簿书。最宜楼上望，散乱满空虚。"
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
不探虎穴求身达，争得人间富贵来。"
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"僻居虽爱近林泉，幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息，
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。