昔公孝父母，行与曾闵俦。既孤善兄弟，兄弟和且柔。
"由来病根浅，易见药功成。晓日杵臼静，凉风衣服轻。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
"繁菊照深居，芳香春不如。闻寻周处士，知伴庾尚书。
御街草泛滟，台柏烟含凝。曾是平生游，无因理归乘。"
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
况此风中柳，枝条千万茎。到来篱下笋，亦已长短生。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
xi gong xiao fu mu .xing yu zeng min chou .ji gu shan xiong di .xiong di he qie rou .
.you lai bing gen qian .yi jian yao gong cheng .xiao ri chu jiu jing .liang feng yi fu qing .
bu xue ru wu duan xiao chong zi .ye ye shui shang wu yi shi .hu zao feng yu shui zhong si ..
xian jiang shao yao xian zhuang tai .hou jie huang jin da ru dou .mo chou lian zhong xu he huan .
ru shen de qi qu .sheng xian wei liang ji .sou sheng you wen jian .tao su wu zong qi .
.jia ke wu ding you .suo you wei li bing .xuan su za liang ku .cheng shi qu zhong qing .
kan hua duo shang shui xin ting .xiao lai jiang qi lian cheng bai .yu hou shan guang man guo qing .
chun you bu qi ma .ye hui yi cheng ren .chi ci gui shan qu .shen yi dai jiao jin ..
.fan ju zhao shen ju .fang xiang chun bu ru .wen xun zhou chu shi .zhi ban yu shang shu .
yu jie cao fan yan .tai bai yan han ning .zeng shi ping sheng you .wu yin li gui cheng ..
.yuan shou huan qing bao .gu ren shu xin lai .gong zeng hua xia bie .jin du xue zhong hui .
kuang ci feng zhong liu .zhi tiao qian wan jing .dao lai li xia sun .yi yi chang duan sheng .
luo wei bi dian qi xiang rong .xing dao shan tou yi shan xia ..
ke lian ting ting gan .yi yi qing lang gan .gu feng jing bu zhi .zuo shang shi jie lan ..
译文
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
不信请看那凋残的春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
暖风软软里
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下(xia)的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自(zi)以(yi)为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
注释
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
⑾春心：指相思之情。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
倾城：全城的人都出来了。形容随观者之众。
47. 提携：指搀扶着走的小孩子。
30.莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
郑獬 郑獬（1022——1072）字毅夫，号云谷，虔化人，江西宁都梅江镇西门人，因他的祖父前往湖北安陆经商，便寄居于此。商籍人安陆，详载宁都州志，少负售才词章豪伟，宋皇祐壬辰科举人，癸巳状元及第，初试国子监谢启曰，李广才气自谓无双。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
良工操斤斧，沉吟方在斯。殚材事朽废，曷若新宏规。"
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
"鸳鹭差池出建章，彩旗朱户蔚相望。新恩共理犬牙地，
"高堂别馆连湘渚，长向春光开万户。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
"长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
谁识匣中宝，楚云章句多。"
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
下叶各垂地，树颠各云连。朝日出其东，我常坐西偏。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
"芳菲满雍州，鸾凤许同游。花径须深入，时光不少留。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
二子美年少，调道讲清浑。讥笑断冬夜，家庭疏筱穿。
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
宁知仲冬时，忽有相逢期。振衣起踯躅，赪鲤跃天池。"
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
犬因无主善，鹤为见人鸣。长说能尸解，多应别路行。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，
独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。"
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
川原晓服鲜，桃李晨妆靓。荒乘不知疲，醉死岂辞病。
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
不知马骨伤寒水，唯见龙城起暮云。"
泪眼看灯乍明灭。自从孤馆深锁窗，桂花几度圆还缺。
鸱枭啄母脑，母死子始翻。蝮蛇生子时，坼裂肠与肝。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
层波一震荡，弱植忽沦溺。北渚吊灵均，长岑思亭伯。
"白水龙飞已几春，偶逢遗迹问耕人。
众处岂自异，旷怀谁我俦。风车笼野马，八荒安足游。
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
"蛇毒毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
高议切星辰，馀声激喑聋。方将旌旧闾，百世可封崇。
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
"筑坛登上将，膝席委前筹。虏灭南侵迹，朝分北顾忧。
破除万事无过酒。"
恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
会取安西将报国，凌烟阁上大书名。"
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
薄俗易销歇，淳风难久舒。秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.