泛南湖至石帆诗
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
泛南湖至石帆诗拼音解释:
.bu xu xing jie wen .wei er hua min zhong .hai dao yin qing ri .jiang fan lai qu feng .
shou pan qiao zhu li .di lei tian he man .
chun guang ai ai hu yi mu .zhu ren gang di bu fang qu ..
.zheng bu feng ren hua ci shen .ci shen chang ye bu zhi chun .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
.cong shui de fa yin .bu li shang fang chuan .xi qing cheng shuang xia .han fang zhu yue yuan .
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
chou chang luan yu shang wei hui .jin duo han feng tian le jin .xian hua han lu rui yan kai .
dong li long er jiao yu lv .shan qian tong zi xi pai huai ..
.na ge xian jing shu ci fang .can tong da yi xian yin yang .
yan liu sheng he bao .lin seng ying yi shen .shui zhi li geng zhe .sang mai zui guan xin ..
译文及注释
译文
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我(wo)的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远(yuan)，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
轮台城头夜里(li)吹起号(hao)角，轮台城北旄头星正降落。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡(gong)给官家？
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替(ti)他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
深山老林昏暗暗，瘴气浓重散不开。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
注释
41、其二：根本道理。
⑵迁客：指遭贬斥放逐之人。作者此刻被贬谪，也属“迁客”之列。相看：一作“相逢”。
⑹把：持，握。幺弦：琵琶的第四弦，各弦中最细，故称。亦泛指短弦、小弦。
⑷彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。
⒂害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。
赏析
1.这首诗给歌描绘了怎样的画面？
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名(ming)利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
《赠《柳》李商隐 古诗》，其实就是咏《柳》李商隐 古诗。咏而赠之，故题曰“赠”。前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓《柳》李商隐 古诗枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文(wen)”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点(di dian)。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
第三句诗锋一转，写穿绫罗绸缎的贵人。他们穿着华美的衣服，然而他们哪里知道蚕农和织妇的(fu de)辛酸，他们只知贪爱绣在绸缎上的鸳鸯图案。这样，这首诗的中心思想就更为明显，更清楚地点明封建社会贫富的对立，写出劳动人民对那些不(xie bu)劳而获的寄生虫的愤恨和鄙视，诗的社会意义就更深刻，社会作用更广泛了。
由于朱的赠诗用比体写成，所以张的答诗也是如此。在这首诗中，他将朱庆馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人们的赞赏，暗示他不必为这次考试担心。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正(zhong zheng)见其诗味的浓郁醇美。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
在这一部分记述中，有几点值得注意：1．文章没有写群臣受赏的情况，也没有写威王对待意见的情况。但是，从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见，而且虚心接受意见改革了政治。2．齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见，可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民，实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣，真实地反映了这一政治活动的阶级局限性；同时，我们不能只从“虽欲言，无可进者”，就认为威王的统治十分清明。3．文章只写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国，国力和齐国相若，后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国，文章没提秦楚，还是比较符合当时实际形势的。4．最后一句“此所谓战胜于朝廷”，点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏，修明内政，就能“战胜于朝廷”。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名(ming)利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
《赠《柳》李商隐 古诗》，其实就是咏《柳》李商隐 古诗。咏而赠之，故题曰“赠”。前人认为此诗有本事，冯浩并认为系为洛阳歌妓《柳》李商隐 古诗枝作。由于年代久远，别无旁证，真实情况，已难考知。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文(wen)”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
人们一般都认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点(di dian)。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。
这首诗以水边纤夫的生活为描写对象，通过一个纤夫的内心独白，写出了水上服役难以忍受的苦痛，对当时不合理的劳役制度进行了控诉，写得很有层次。
第三句诗锋一转，写穿绫罗绸缎的贵人。他们穿着华美的衣服，然而他们哪里知道蚕农和织妇的(fu de)辛酸，他们只知贪爱绣在绸缎上的鸳鸯图案。这样，这首诗的中心思想就更为明显，更清楚地点明封建社会贫富的对立，写出劳动人民对那些不(xie bu)劳而获的寄生虫的愤恨和鄙视，诗的社会意义就更深刻，社会作用更广泛了。
由于朱的赠诗用比体写成，所以张的答诗也是如此。在这首诗中，他将朱庆馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人们的赞赏，暗示他不必为这次考试担心。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正(zhong zheng)见其诗味的浓郁醇美。
诗中文笔精炼，曲尽其妙，尽现一代名家之风。
在这一部分记述中，有几点值得注意：1．文章没有写群臣受赏的情况，也没有写威王对待意见的情况。但是，从越来越没有人提意见和越来越提不出意见的情况就暗示了齐威王不仅听取意见，而且虚心接受意见改革了政治。2．齐王下令号召“群臣吏民”都来提意见，可是踊跃进谏者只写到群臣而没提到吏民。可见地位低下的吏和民，实际上是不可能参与政治发表看法的。文章不提吏民只写群臣，真实地反映了这一政治活动的阶级局限性；同时，我们不能只从“虽欲言，无可进者”，就认为威王的统治十分清明。3．文章只写“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，未及秦楚。燕、赵、韩、魏是战国时期齐国北方和西方的邻国，国力和齐国相若，后来都比齐国弱小。秦、楚则是齐国西方和南方的大国，文章没提秦楚，还是比较符合当时实际形势的。4．最后一句“此所谓战胜于朝廷”，点出全文的主旨。说明只要去蔽纳谏，修明内政，就能“战胜于朝廷”。
“秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀（即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”）切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。
创作背景
举行狂欢有一定的地方，这也与祭祀仪式所要求的地点相关。祭祀中有庙祭和墓祭两种。庙祭有一些相应的建筑，如宫、台、京、观、堂、庙等，《诗经》中的灵台、閟宫、上宫都是与上述祭祀狂欢相关的地方。墓祭则多在郊野旷原。溱洧、汉水、淇水等河边旷野也都是与上述祭祀狂欢相关的地方。历史上，燕之祖、齐之社稷、宋之桑木、楚之云梦是远比“南方之原”更为著名的祭祀狂欢地。
英廉( 南北朝 )
收录诗词 (6536) 首
简 介
英廉 （1714—17830）清汉军镶黄旗人，字计六，号梦堂，本姓冯。雍正十年举人，由笔帖式授内务府主事。干隆间擢永定河道，以误工革职，寻起用，累迁内务府大臣、户部侍郎。四十五年，特授汉大学士。汉军授汉大学士自英廉始。寻署直隶总督。以病乞罢，卒谥文肃。有《梦堂诗稿》。
读书有所见作
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
赠郭季鹰
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
减字木兰花·春夜闻隔墙歌吹声
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
枯鱼过河泣
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
蝶恋花·早行
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
同沈驸马赋得御沟水
一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
论诗三十首·其二
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
鹧鸪天·却月凌风度雪清
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
烛影摇红·芳脸匀红
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
三馆学生放散，五台令史经明。"
长相思·山一程
非君独是是何人。"
"堂开星斗边，大谏采薇还。禽隐石中树，月生池上山。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。孰知吾所适，终不是心心。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
还因访禅隐，知有雪山人。"