春庄
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
春庄拼音解释:
.hua dao xiang feng man xiu yun .jie hua lun dao guo jin jin .
shui xiang gu zhou yi xiong di .zuo kan lian yan du heng qiao ..
xiu shuo bo gui feng .kai men dui lin he ..
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
qiu kong mu jing sa sa rong .fan yi shi zhen hua bu de .yan gong su gao shan shui yi .
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
yu hao diao yu pian zan yang .jin lun shi fan xian gui li .xian shou yun xin yi xiang si .
wang zhui jue ming .xi xi liao xiao .kuai run feng diao .wu qing gan yu .you ru chu rao .
.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .
译文及注释
译文
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡(du)过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
派遣帷(wei)车迎你归来，空空而去空空而返。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
冬至之后，白天(tian)渐长而黑夜渐短。我(wo)在远远的成都思念洛阳。
黄昏时分追寻细(xi)微痕迹，有易国仍然不得安宁。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到(dao)遗憾的。
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
注释
⑴白占：强取豪夺。
（4）飞甍（蒙）：凌空欲飞的屋脊。甍，屋脊。驰道：专供皇帝行走的御道。
⑴《富平少侯》李商隐 古诗：西汉景帝时张安世被封为富平侯，他的孙子张放十三岁就继承爵位，史称“《富平少侯》李商隐 古诗”。
①《江汉》杜甫 古诗：该诗在湖北江陵公安一带所写，因这里处在长江和汉水之间，所以诗称“《江汉》杜甫 古诗”。
11）公：指钱若赓（gēng）。
⑶成室：新屋落成。
赏析
有人认为，《《古歌》佚名 古诗》所抒写的(de)，是“游子天涯之感”，恐怕不确。从上文的分析可知，它应该就是“胡地”戍卒的思乡怀归之作。东汉曾多次对羌人用兵，战争均延续十数年之久。朝廷之将贪功而无能，至使离乡征戍之卒“进不得力战，退不得温饱”，大批丧生于“胡地”、边境。这正是《《古歌》佚名 古诗》之类思乡之作产生的背景。这首歌熔抒情、写景于一炉，在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思；又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中，变得更加蓬勃、纷扬；最后忽设(hu she)奇喻，将其化为辘辘车轮，在肠中滚转不(zhuan bu)已。如此形象的情感抒写，显示出汉乐府民歌在抒情艺术上已有怎样长足的进步。能够与(yu)它比美的，在汉代，恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准(ji zhun)，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期(zao qi)的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
诗之每章后三句主要言情者，第一章云：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列，而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行，可见其不暇启处，忙于王事。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；……”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者，则由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，弃室家之好，“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因，“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细，章序分明。征人之“不已于行”，较之“息偃在床”者，是“寔命不犹”。写役夫之悲，真是词情并茂。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
“传情每向馨香得，不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射《牡丹》薛涛 古诗花的特点，又以“传情”、“彼此知”关照前文，行文显而不露，含而不涩。花以馨香传情，人以信义见著。花与人相通，人与花同感，所以“不语还应彼此知。”
倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
这首诗以赞叹的口吻，生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
如果说上联是写其全貌的话，那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地，而是放眼远眺，神游故国，西北至秦陇，东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙，雄关险隘，屏障楚地，迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原，而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户，河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位，实有深意存焉，这一点在下面再加揭示。从用笔看，这一联也是工整的对偶，动词“带”与“冠”尤为传神，前者展现了层峦逶迤的壮阔景象，后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调，而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思，这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚，色彩迥异的意象构成的对偶，避免了合掌雷同，收到了相反相成的效果。
王安石善于融合前人诗句入诗，有很多成功的例子。这首诗从这一点上来说，改得似乎太不高明，与他的学养不称。从这一反常来考虑，古人常以鼠雀喻谗佞的人攻击别人，王安石推行新法，受到很多人反对，在诗中也许即以“一鸟不鸣”表示自己退居后再也听不到这些攻讦声因此而很高兴。
结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
首先，诗人的移情手法，赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”，作为造物者的天，即自然界，本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下，自然界不但能思维，而且在不言不语之中，饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类，在最难熬的时刻，自然界会冬去春来，带来温暖。不仅如此，还刻意安排了万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类。这一切，只等一声春雷炸响之后，就出现了。自然四时运行，本来是自然界的规律，无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此，诗人笔下的自然，实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上，寄托了诗人对于一种新的社会环境，新的生活气氛的追求和仰慕，也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准(ji zhun)，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，正如姚际恒《诗经通论》所说：“鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也！”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写，“无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界”（引同上）。这一评价，基本上符合诗中实际。
这首诗二、三两联都是自然成对，毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位，信手拈来，就地成对，极为自然。第三联“乡泪”是情，“归帆”是景，以情对景，扣合自然，充分表达了作者的感情。最后又以景作结，把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期(zao qi)的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
诗之每章后三句主要言情者，第一章云：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列，而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行，可见其不暇启处，忙于王事。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；……”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者，则由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，弃室家之好，“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因，“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细，章序分明。征人之“不已于行”，较之“息偃在床”者，是“寔命不犹”。写役夫之悲，真是词情并茂。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
全篇奇句豪气，风发泉涌，由于诗人有边疆生活的亲身体验，因而此诗能“奇而入理”，“奇而实确”，真实动人。
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民根据其感应魔术原理，以为行夫妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
“传情每向馨香得，不语还应彼此知。”两句既以“馨香”、“不语”射《牡丹》薛涛 古诗花的特点，又以“传情”、“彼此知”关照前文，行文显而不露，含而不涩。花以馨香传情，人以信义见著。花与人相通，人与花同感，所以“不语还应彼此知。”
倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象，认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见，“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所，与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄；泌水之岸，乃男欢女爱之地，“泌”与密同，在山曰密，在水曰泌，都“是行秘密之事的地方”；“饥”亦非指腹饥，而是性之饥渴；更关键的是，“鱼”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语，“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”（闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》）。由是，则诗意已明：
这首诗以赞叹的口吻，生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。
首联写自己天性开朗，旷达洒脱，与官场中的风气相悖，故寄身官场屡受排挤。
如果说上联是写其全貌的话，那么下一联则进一步从地理形势上烘托出景物的特色。诗人的眼光已不局限于荆襄一地，而是放眼远眺，神游故国，西北至秦陇，东南至吴越。荆山居江汉平原之西鄙，雄关险隘，屏障楚地，迤逦至西北则是秦岭大巴山和黄土高原，而江汉平原又如同通向长江三角洲的门户，河川网络犹如血脉相连。这一联概括了荆襄江汉在地理上的重要地位，实有深意存焉，这一点在下面再加揭示。从用笔看，这一联也是工整的对偶，动词“带”与“冠”尤为传神，前者展现了层峦逶迤的壮阔景象，后者描画出浮云笼罩的南国风光。出句以雄关绝塞表现出苍茫凝重的格调，而对句则以云烟连绵传达出旖旎曼妙的情思，这一对比如同宋代山水画中荆浩、关仝的叠嶂丘壑之于董源、巨然的淡烟轻岚，色彩迥异的意象构成的对偶，避免了合掌雷同，收到了相反相成的效果。
王安石善于融合前人诗句入诗，有很多成功的例子。这首诗从这一点上来说，改得似乎太不高明，与他的学养不称。从这一反常来考虑，古人常以鼠雀喻谗佞的人攻击别人，王安石推行新法，受到很多人反对，在诗中也许即以“一鸟不鸣”表示自己退居后再也听不到这些攻讦声因此而很高兴。
结句指出：这些似乎了不起的新贵们，也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的，辛辣的，使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出，作者及其战友们便立即受到打击报复了。
首先，诗人的移情手法，赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”，作为造物者的天，即自然界，本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下，自然界不但能思维，而且在不言不语之中，饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类，在最难熬的时刻，自然界会冬去春来，带来温暖。不仅如此，还刻意安排了万紫千红的百花，来愉悦人类、安慰人类。这一切，只等一声春雷炸响之后，就出现了。自然四时运行，本来是自然界的规律，无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中，使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此，诗人笔下的自然，实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上，寄托了诗人对于一种新的社会环境，新的生活气氛的追求和仰慕，也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
创作背景
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
廖行之( 明代 )
收录诗词 (3494) 首
简 介
廖行之 廖行之（1137～1189） ，字天民，号省斋，南宋衡州（今湖南省衡阳市）人。孝宗淳熙十一年（1184）进士，调岳州巴陵尉。未数月，以母老归养。告满，改授潭州宁乡主簿，未赴而卒，时淳熙十六年。品行端正，留心经济之学。遗着由其子谦编为《省斋文集》十卷，已佚。
哀江头
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
西江月·批宝玉二首
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
太原早秋
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
咏萤
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
声无哀乐论
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
龙井题名记
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
蟾宫曲·叹世二首
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
一萼红·登蓬莱阁有感
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
不来便是数千载，周穆汉皇何处游。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"才游象外身虽远，学茂区中事易闻。
玉树后庭花
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
桑田改变依然在，永作人间出世人。