清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
"十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
梦绕山川身不行。"
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
报国从来先意气，临岐不用重咨嗟。"
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
qing tan yuan zhi xie lin chuan .tan jing shui lai feng xin xue .lu guo yu tan su ming yan .
ai bi yun wai ren .qiu qu jian di quan . feng chui ba jiao chai .niao zhuo wu tong luo ..bing .shi shi ...
.shi li wei wen song gui feng .jiang shan hu zhuan jian long gong .
.lao bing li nan ren .you duo jing xue qin .lu yu xiao huan kuang .ou niao shi gui xin .
ying zhi jin jia xi .huan you yi xiang bei .wu nai gu zhou xi .shan ge wen zhu zhi ..
yong pei shi nian tian ze shen .ri ri pi cheng feng chang yun .wang ren zhi lu chuan qing wen .
chang wen keng ru hou .ci di fan qin bi .zi gu hai zhong liang .shen qi fu zong shi ..
meng rao shan chuan shen bu xing ..
qian dui shu lie feng .xia lin xiao cheng bi .yang yan ling zhi xiu .yin ya ban tian chi .
bao guo cong lai xian yi qi .lin qi bu yong zhong zi jie ..
.xian ke cheng nan fang .wu ren qi yi tong .du you ying zhu jing .xiang gu qie yin feng .
gui man tian xi yue .lu chui sai bei jia .bie li ju bao zhu .lu ji bu wei she ..
nan kan han yue shuang yan ming .que gu hu er cun xin si .hui gu shu nian shou luo yang .
jiao sheng chao chao jian mu mu .ping ju wen zhi shang nan du .he kuang tian shan zheng shu er .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
魂魄归来吧！
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
来时仿佛短暂而美好的春梦？
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
注释
（74）修：治理。
⑴《遗爱寺》白居易 古诗：寺名，位于庐山香炉峰下。
一时：同一时候。
（47）视：同“示”。
⑸漳河：位于今湖北省中部。
68.欲毋行：想不去。
转：《历代诗余》作“曙”。
藁街：在长安城内，外国使臣居住的地方。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩匈奴郅支单于后奏请“悬头藁街”，以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
伊昔会禅宫，容辉在眼中。篮舆来问道，玉柄解谈空。
一片蔡州青草色，日西铺在古台边。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
"胜赏不在远，怃然念玄搜。兹亭有殊致，经始富人侯。
"胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
"御苑春何早，繁花已绣林。笑迎明主仗，香拂美人簪。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
惠远纵相寻，陶潜只独酌。主人恩则厚，客子才自薄。
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
"游童苏合弹，倡女蒲葵扇。初日映城时，相思忽相见。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽，一夜东风吹又长。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
垂栏复照户，映竹仍临水。骤雨发芳香，回风舒锦绮。
交驰流水毂，迥接浮云甍。青楼旭日映，绿野春风晴。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
复有金玉音，焕如龙凤章。一闻灵洞说，若睹群仙翔。
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
京口附商客，海门正狂风。忧心不敢住，夜发惊浪中。
春露条应弱，秋霜果定肥。影移行子盖，香扑使臣衣。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
一生孤负龙泉剑，羞把诗书问故人。"
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
生衣宜水竹，小酒入诗篇。莫怪侵星坐，神清不欲眠。"
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
"史才司秘府，文哲今超古。亦有擅风骚，六联文墨曹。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断，
"新参将相事营平，锦带骍弓结束轻。晓上关城吟画角，
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"