曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
dao miao ru jun you shu juan .ying kong die jing duo li rong .zhong feng feng shang zi wei feng .
shui ru tai shou fen you wai .shi ba xi jing jin ri kan ..
.dao pai shuang lu zi .xi cha bi ya chou .ji si xi niu ru .you ru ling ma dou .
jin yi xiao cai ge rui de .you ru yin hai miao nan lun .
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
.qing men liao ji wang .he shi jiu li qun .fang cao shi gui lu .gu xiang kong mu yun .
wu neng wei ni zhu shan shen .gan tong wei he san sheng shi .sao ya huan qing jiu zhuan jin .
.xue ya qian feng heng zhen shang .qiong kun sui duo huan ji zhuang .kan shi yi ji liang xiang yi .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
译文
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
我(wo)虽爱好修洁严于责己，早晨被(bei)辱骂晚上又丢官。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
也许饥饿，啼走路旁，
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
万古都有这景象。
注释
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
6．达命：通达知命。暇：空闲功夫。暇，宋本原作“假”。据王本改。
结发：这里作结婚解。君妻：一作“妻子”。
⑴更漏子：词牌名。又名“付金钗”“独倚楼”“翻翠袖”“无漏子”。《尊前集》注“大石调”，《黄钟商》 又注“商调”（夷则商），《金奁集》入“林钟商调”。《词律》卷四，《词谱》卷六列此词。以四十六字体为正体。
⑴谯郡：今安徽毫县。元参军：名演。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
张孜 张孜，开封人。母微时生孜，后入宫乳悼献太子。孜方在襁褓，真宗以付内侍张景宗曰：“此儿貌厚，汝谨视之。”景宗遂养以为子。荫补三班奉职、给事春坊司，转殿直。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
还在前山山下住。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
今日巨唐年，还诛四凶族。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
滟滪分高仞，瞿塘露浅痕。明年期此约，平稳到荆门。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"