"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
"谏猎归来绮季歌，大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶，
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
.yi zhi sui ran wei de lu .jing ren bu yong rao chuang hu .
.ren guan jing yi nian .xian yu yu feng lian .zhu long shi shan guo .wa ping dan shi quan .
.zeng xiang peng lai gong li xing .bei xuan lan jian zui liu qing .gu gao kan nong huan yi di .
xi shi e .zhao zeng ju yun yun .jian .ji shi ..
.jian lie gui lai qi ji ge .da mao feng ying man qiu bo .shan zhai liu ke sao hong ye .
ye chu ming jiang lian .chun dao jie ruo liu .xiang chuang chuan xian wang .xi tie ding chuang you .
zhi jin yi shui qiao .han feng xi xiao xiao .yi shui liu de jin .jing qing ming bu xiao ..
dang shi zi wei zong shi miao .jin ri wei guan dui shu neng .
ce jin yan hong ban rou lv .bai lao bu shi dui yue lang .xiang zhu qian tiao wei yi shu ..
yi shu qiong hua kong you dai .xiao feng kan luo man qing tai ..
bai ping feng qi lou chuan mu .jiang yan shuang shuang wu liang xie ..
hua luo kong ting chun zhou wan .shi chuang song dian man qing tai ..
.qu ma rao he gan .jia shan zhao lu han .yi ran wu liu zai .kuang zhi bai hua can .
译文
被贬到(dao)这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了(liao)一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
想来江山之外，看尽烟云发生。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
决不让中国大好河山永远沉沦！
他家(jia)的佣人说：“（你打算）死吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱(tuo)，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
霍光跟左将军上官桀是缔结婚姻的亲家，霍光的长女是上官桀儿子上官安的妻子，有个女儿年纪跟昭帝正相配，上官桀依靠昭帝的大姊鄂邑盖主把上官安的女儿送进后宫成了倢伃，几个月以后立为皇后。父亲上官安当上了票骑将军，封桑乐侯。霍光有时休息沐浴离开朝廷，上官桀往往进宫代替霍光决定政务。上官桀父子位尊势盛以后，颇感长公主的恩德。公主私生活不太检点，宠幸河间郡的丁外人。上官桀、上官安想替丁外人求个封爵，希望按照国家以列侯匹配公主的惯例，霍光不同意。又为丁外人求光禄大夫之职，想让他能得到皇帝召见，也不同意。长公主为此对霍光大为怨恨。而上官桀、上官安多次为丁外人求官爵不能得到，也感到惭愧。在武帝时，上官桀已经是九卿，官位在霍光之上。现在父子又都是将军，有椒房中宫的关系可以倚重，皇后是上官安的亲生女儿，霍光是她的外祖父，却反而掌管朝政，从此（上官父子）跟霍光争起权来。
注释
16.噪而相逐：大声吵嚷着追逐。
①天净沙：曲牌名。
[18]奇兵：乘敌不备进行突然袭击的部队。
67. 引：导引。
1 贾（gǔ）人：商人
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
黄艾 宋兴化军莆田人，字伯耆。孝宗干道八年进士。光宗朝充嘉王赞读。宁宗时擢左司谏，权工部侍郎兼侍讲。时朱熹罢经筵，艾因进讲问逐熹之骤，为请再三，不听。除中书舍人，官终刑部侍郎。
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
凭高送春目，流恨伤千古。遐思祢衡才，令人怨黄祖。"
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
"形影无群消息沉，登闻三击血沾襟。皇纲一日开冤气，
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
几人同保山河誓，犹自栖栖九陌尘。"
已落犹开未放愁。山色正来衔小苑，春阴只欲傍高楼。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
垂鞭信马行，数里未鸡鸣。林下带残梦，叶飞时忽惊。霜凝孤鹤迥，月晓远山横。僮仆休辞险，时平路复平。
"省中重拜别，兼领寄人书。已念此行远，不应相问疏。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒。"
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
青海闻传箭，天山报合围。一朝携剑起，上马即如飞。"
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿，荷戈千里防秋去。
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
渭水波摇绿，秦郊草半黄。马驯金勒细，鹰健玉铃锵。
百篇见删罢，一命嗟未及。沧浪愚将还，知音激所习。"
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋，强弩那因鼠发机。
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
莫见东风便无定，满帆还有济川功。"
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
倦程山向背，望国阙嵯峨。故念飞书及，新欢借梦过。
文字波中去不还，物情初与是非闲。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。"