云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
"箭头破帖浑无敌，杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘，
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
yun jian er shi lao jun hua .shui mo cang cang ban bi yin ..
.yi shang nian nian lei xue hen .zhi jiang huai bao su gan kun .
.he chu niao su hou .ying huo bai lu zhong .shang ren zuo bu yi .gong wo lun liang kong .
di sheng yi chen shi .shen xian nian sui hua .wan qing feng guo zhu .shen ye yue dang hua .shi luan zhi quan yan .tai huang ren jing xie .tao ran shi qin jiu .wang que zai shan jia .
zhong xian fang wai yi .yin jing zhong jiu ju .ben jin neng mi bang .xian yi qu fei gu .
zi shi xie gong xin jin de .deng lou wang yue si yi yi ..
jin lai bing de san ban shi .ling yun shi pian yi shao shu ..
.shi ba nian lai duo shi jian .yao chi gui meng bi tao xian .
.li xin hu hu fu qi qi .yu hui qing ping qu zui ni .
xiu hong chui ji mo .mei dai lian yi xi .huan xiang chang ling qu .jin xiao gui bu gui ..
.yan ti shang feng li .ji xiang ji lu wen .yin xian yi xiang za .ti xiao liang nan fen .
.jian tou po tie hun wu di .zhang di qiao qiu yuan you sheng .ma zou qian ti chao wan cheng .
.zi jian qing sha zhi yu yi .nan feng yan huo shi chai fei .lai qi zao bao zheng li shu .
zheng shi cai ben jing .he chang ji you wu .liu tan xu fang mi .wang ba jing ye yu .
.chi le jin fjbi .yin shan wu sui hua .zhang wai feng piao xue .ying qian yue zhao sha .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
己巳年三月写此文。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣筹划边防军备。说都故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
注释
17.笔头千字：即下笔千言之意。
雉：俗称野鸡
④骑劫：燕国将领。
廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。
⑷桂殿：指长门殿。不记春：犹不记年，言时间之久长。
27. 隐士：封建时代称隐居民间不肯做官的人。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
胡煦 （1655—1736）清河南光山人，字沧晓，号紫弦。康熙五十一年进士，官检讨。尝召对干清宫，讲《河》、《洛》理数及卦爻中疑义，为圣祖所赏，命直南书房。雍正间累官礼部侍郎。卒谥文良。有《周易函书》、《卜法详考》、《葆璞堂集》。
"金殿销香闭绮栊，玉壶传点咽铜龙。狂飙不惜萝阴薄，
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
"海门征棹赴龙泷，暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨，
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
"皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
从来受知者，会葬汉陵东。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
"绝杯夏别螺江渡，单钵春过处士斋。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
金天雨露鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。"
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
烟煤朝奠处，风雨夜归时。寂寞东湖客，空看蒋帝碑。"
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。"
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
大朝会万方，天子正临轩。采旂转初旭，玉座当祥烟。
月白霓裳殿，风干羯鼓楼。斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。
"远书来阮巷，阙下见江东。不得经史力，枉抛耕稼功。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
人忆故乡山正秋。浩渺蒹葭连夕照，萧疏杨柳隔沙洲。
"潮去潮来洲渚春，山花如绣草如茵。
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
共入留宾驿，俱分市骏金。莫凭无鬼论，终负托孤心。"
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
君王不可问，昨夜约黄归。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"