"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"知尔今何处，孤高独不群。论诗唯许我，穷易到无文。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
年年赏玩公卿辈，今委沟塍骨渐枯。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
只在名位中，空门兼可游。"
.hong lu peng duan ren xing ming .qi yong bu tong fen jie ding .yao jing gui mei dou shen tong .
.you gua han fan xiang jin chuan .mu lan zhou li guo can nian .zi xiu cha cha lu zhong wu .
yang xing kong pao ku hai bo .chang zhe che yin men wai you .dao jia shu juan zhen qian duo .
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
.zhi er jin he chu .gu gao du bu qun .lun shi wei xu wo .qiong yi dao wu wen .
.ji gu qiu wang yi shi fei .mu zhong sheng huo geng he wei .
rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
nian nian shang wan gong qing bei .jin wei gou cheng gu jian ku ..
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .
fen cha qian guan nei .gu huai yuan yue bian .xiao tiao ren wai si .kui zu you jing nian ..
shi she wei qu zhui sheng yi .xian xi bi qi chuan deng qing .lao ge wu fu chen .
.gu ren fang yuan shi .fang wo chen bie qing .ci ye ou chan shi .yi yan liao wu sheng .
zhi zai ming wei zhong .kong men jian ke you ..
译文
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手(shou)观？
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光(guang)明。
祭献食品喷喷香，
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
可是贼心难料，致使官军溃败。
哪年才有机会回到宋京？
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
注释
⑵云：助词，无实义。
①著（zhuó）：带着。
⑷当风：正对着风。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。”
[1]浮图：僧人。
10 、或曰：有人说。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
甘泉多竹花，明年待君食。"
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
日暮登高楼，谁怜小垂手。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
卖却猫儿相报赏。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。