叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
三株树下青牛饭。鸿胧九阙相玉皇，钧天乐引金华郎。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
"风尘奈汝何，终日独波波。亲老无官养，家贫在外多。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
"扁舟倦行役，寂寂宿江干。半夜风雷过，一天星斗寒。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白，醉面犹怜鉴里红。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
tan lao kan shuai liu .shang qiu dui bai ping .gu lou wen xi qing .tang lu xiang cheng yin ..
han shan meng jue yi sheng qing .shuang ye man lin qiu zheng shen ..
kai ping jiu se nen .ta di ye sheng gan .wei bi shuang tai shi .zhong qiu ye jue han ..
shang shan lao ren yi zeng shi .yuan yi jian zhi he you de .shan zhong you seng ren bu zhi .
san zhu shu xia qing niu fan .hong long jiu que xiang yu huang .jun tian le yin jin hua lang .
jiu xian tai xia ting feng song .ti shi cui bi cheng bu ke .cai yao chun qi xia lao nong .
sai ri chuan hen duan .bian hong bei ying fei .piao miao fu huang wu .yin shen hu yu yi .
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
jian du yong chun su .she xian yin jin cheng .shun qu yan huo qi .fen he zhu cui ming .
.cuo liao yi sheng shi .cuo tuo jin bai tou .zong heng jie shi ji .qi zi ye kan xiu .
.feng chen nai ru he .zhong ri du bo bo .qin lao wu guan yang .jia pin zai wai duo .
xiang ying fu dui zhong yan hou .bu fang xiang yun li tai yang ..
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
cang mang chou bian se .chou chang luo ri xun .shan wai jie yuan tian .tian ji fu you yun .
.bian zhou juan xing yi .ji ji su jiang gan .ban ye feng lei guo .yi tian xing dou han .
xing chong luo ye shui cun feng .chou zi jian qu ren qian bai .zui mian you lian jian li hong .
xi sui dao feng yi .ren yan jie jing shi .zeng shang yue lou tou .yao jian xi yue ci .
fan hua mao yang ling .xin qin xiang you gu .chang xiao pan qiao lin .mu zi gao shi zhu ..
译文
跟随驺从离开游乐苑，
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
山(shan)峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
注释
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
⑻王谢：王导、谢安，晋相，世家大族，贤才众多，皆居巷中，冠盖簪缨，为六朝巨室。旧时王谢之家庭多燕子。至唐时，则皆衰落不知其处。
⑻脊：脊梁。上党其地甚高，古有与天为党之说，故云“天下脊”。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。
117.阳：阳气。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
柯先荣 柯先荣，字梅村，号君佐，海阳枫溪（今潮州枫溪）人，曾任福建泉州府知府，工部清吏司郎中，诰授资政大夫。柯先荣功成名就后，耗巨资在家乡兴建“荣禄第”，并与其堂兄弟一起倡办崇礼家族书院，推崇兴学育人。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
举头愧青天，鼓腹咏时康。下有贤公卿，上有圣明王。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"上人远自西天至，头陀行遍南朝寺。口翻贝叶古字经，
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
邑中雨雪偏着时，隔河东郡人遥羡。邺都唯见古时丘，
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
"后主忘家不悔，江南异代长春。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
"古寺临江间碧波，石梯深入白云窠。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
金马门开侍从归，御香犹惹赐来衣。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"