流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
夜直入君门，晚归卧吾庐。形骸委顺动，方寸付空虚。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
liu nian si jiang shui .ben zhu wu hun zhou .zhi qi yu xing hai .an de chang yi jiu .
xuan yuan yi you xun .zhi zhi ze bu dai .er shu du neng xing .yi ji dong men wai .
ye zhi ru jun men .wan gui wo wu lu .xing hai wei shun dong .fang cun fu kong xu .
.guan qiong xin suo nian .jian du shou zi cao .he yan fu zhu gui .wei mian zhou xian lao .
bian zhu shuang lin si .reng kai yi cao tang .ping zhi xing dao lu .an zhi zuo chan chuang .
zhong chao dui yun shui .you shi ting guan xian .chi ci liao guo ri .fei mang yi fei xian .
shao yi bei zhuo dong .jian yin sheng ge fa .dan shi huan lai you .bu zhi zui shi jie .
rao yue tong qi que .jing feng bi ye ao .li chuan kai suo qi .shen han yin ling tao .
hua yi bao nv xiao .zhan xiang wu hou zheng .yi zhong mai you shi .lao xian qian zai ming ..
.tou shang jian wu fa .er jian xin you hao .xing rong zhu ri lao .guan zhi sui nian gao .
mo ping shui chuang nan bei wang .yue ming yue an zong chou ren ..
.xi chuang ming qie nuan .wan zuo juan shu wei .qin xia fu kai hou .jiu ping tian man shi .
lao qu xiang feng wu bie ji .qiang kai xiao kou zhan chou mei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
注释
(13)夹林、兰台：魏国园林建筑。
9、谤者，指批评国政的人。《国语·周语》载：周厉王暴虐无道，国人批评他，他派卫巫监视批评他的人。最后国人忍无可忍，把他放逐出国。
②胡尘：指金兵。入汉关：指入侵中原。
谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
⑵吴民：明蒋一葵《尧山堂外纪》原作“无民”。《全元散曲》校记：“疑‘无民’为‘吴民’之讹。如作‘吾民’亦通。”⑶难道是：哪里是。祥瑞：瑞雪兆丰年。
①兰圃：有兰草的野地。
中原乱：指公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原的大乱。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
扬无咎 （1097—1171）临江军清江人，字补之，一作名补之，字无咎，号逃禅老人，又号清夷长者。善书画，所画水墨人物学李伯时，尤善作墨梅。亦工词，有《逃禅词》。高宗时，以不直秦桧所为，累征不起。
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和，淡水交情老始知。
东皇提白日，北斗下玄都。骑吏裙皆紫，科车幰尽朱。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
百舌渐吞声，黄莺正娇小。云鸿方警夜，笼鸡已鸣晓。
切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。日轮光照耀，龙服瑞葳蕤。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
"十年常苦学，一上谬成名。擢第未为贵，贺亲方始荣。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"衰容禁得无多酒，秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄，
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
鞍马唿教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷采成卢。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
"卯时偶饮斋时卧，林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉，
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
鸟笼猿槛君应会，十步向前非我州。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
"霜降三旬后，蓂馀一叶秋。玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
"昨日南邻哭，哭声一何苦。云是妻哭夫，夫年二十五。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
"日高犹掩水窗眠，枕簟清凉八月天。泊处或依沽酒店，
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
唯馀耽酒狂歌客，只有乐时无苦时。"
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。