过钦上人院
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
佳句纵横不废禅。"
过钦上人院拼音解释:
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
.wei shi long gong mo shuo zhu .shi zhu yan shuo yu jun shu .
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
shi zhi huang tian yi .ji shui zai ting yu .xi liu xin bu rang .dong wu xin suo xu .
zheng jia ci wu yue .pai yan ling jiu xiao .fen ran tai xu zhong .yu pei geng xiang zhao .
gu fu ge yu dao bian .ge yue ..mai miao peng peng xi cang geng fei .
qi lai xuan dian huang jin mai .bu shi ren jian zuo ye qian .
jia ju zong heng bu fei chan ..
译文及注释
译文
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声(sheng)，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤(shang)怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
长庆三年八月十三日记。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
当中有一(yi)人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就(jiu)是君王要找的杨贵(gui)妃。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着(zhuo)烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装好它。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
注释
强近：勉强算是接近的
22.器用：器具，工具。
⑴ 此二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。东，一作“春”。
14.鞭：用鞭打
⑽鸣瑟：即瑟。《史记·货殖列传》：“女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。” 南朝梁江淹 《丽色赋》：“女乃耀邯郸之躧步，媚北里之鸣瑟。” 南朝梁简文帝 《金錞赋》：“应南斗之鸣瑟，杂西汉之金丸。”
⑥游：来看。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
（52）君：北山神灵。
赏析
此词是一首带有明显的(de)(de)主观抒情特点的咏物词。全词共分四叠。
先看范宣子，一上来就是：“来，姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶(nu li)，凶神恶煞，怒目而视，语气咄咄逼人，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女!”恐吓之声，令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年，已经快六十六岁，按虚岁来算快六十七岁了，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态，也就是他们自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
这是一首山水诗，但不是即地即景之作，而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱，前临句溪、宛溪二水，绿水青山，风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守，建有高楼一座，世称谢公楼，唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城，屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致，谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
温庭筠这位艺术家的特色，也就是他倒霉的地方，就在于他的诗词，几乎是很少用散文式的语言的，绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处，可以这样说，他仿(ta fang)佛早在一千多年以前，就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上，去突出作为“纬”而显现的形象，让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来，让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象，通过它们的分切组合，而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里，也曾经使人大惊小怪的，更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的，虽不合乎事实，但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例，读着它，让人仿佛感到在这丑恶的现实之中，有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心，正在因别人的痛苦而颤栗。当然，这是要读者自己去体会，而不是他直接告诉读者的。可见批评，固在衡人，其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐，而一概认为华丽即放荡，这样草率地断言别人为(ren wei)形式主义，恰好证明这个批评本身，倒真是形式主义的了。
刘熙载《艺概·诗概》独推李商隐诗“深情绵邈”，这首悼念所爱者的小诗便是一篇很有代表性的佳作。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
后两句紧乘“蜜《蜂》罗隐 古诗”这一意象，把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大，发出“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题：已采的百花酿成蜜，辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果，话锋一转，这般辛劳到底又是为了谁呢？在当时黑暗腐朽的社会里，为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者，此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，感喟(gan kui)良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
这首诗是一首题画诗，题于作者郑板桥自己的《《竹石》郑燮 古诗图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
先看范宣子，一上来就是：“来，姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶(nu li)，凶神恶煞，怒目而视，语气咄咄逼人，态度粗鲁生硬。接着居高临下，夸示晋先君对诸戎的大德大恩，而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”，分明是推测、怀疑，“职女之由”，则是武断定罪，“与，将执女!”恐吓之声，令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。
《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
前两联，字面上是抒写诗友聚会时的兴奋，沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐，骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”，是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”，既是题中“沽酒”二字应有之义，又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生，难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下，亦忧亦喜，写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张，一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景，也暗示两人有相同的处境，同病相怜，同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年，已经快六十六岁，按虚岁来算快六十七岁了，亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人，两张皱纹满面的老脸，面面相觑，彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态，也就是他们自己的一面镜子，怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中，包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
这是一首山水诗，但不是即地即景之作，而是诗人对往年游历的怀念。宛陵三面为陵阳山环抱，前临句溪、宛溪二水，绿水青山，风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守，建有高楼一座，世称谢公楼，唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城，屡登谢公楼畅饮赋诗。大概是太白遗风所致，谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所怀念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。
该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
温庭筠这位艺术家的特色，也就是他倒霉的地方，就在于他的诗词，几乎是很少用散文式的语言的，绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处，可以这样说，他仿(ta fang)佛早在一千多年以前，就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上，去突出作为“纬”而显现的形象，让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来，让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象，通过它们的分切组合，而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里，也曾经使人大惊小怪的，更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的，虽不合乎事实，但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例，读着它，让人仿佛感到在这丑恶的现实之中，有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心，正在因别人的痛苦而颤栗。当然，这是要读者自己去体会，而不是他直接告诉读者的。可见批评，固在衡人，其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐，而一概认为华丽即放荡，这样草率地断言别人为(ren wei)形式主义，恰好证明这个批评本身，倒真是形式主义的了。
刘熙载《艺概·诗概》独推李商隐诗“深情绵邈”，这首悼念所爱者的小诗便是一篇很有代表性的佳作。
“明朝有封事，数问夜如何？”最后两句交待“不寝”的原因，继续写诗人宿省时的心情：第二天早朝要上封事，心绪不宁，所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字，则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止，便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出，从宿省申发到次日早朝上封事，语句矫健有力，词意含蓄隽永，忠爱之情充溢于字里行间。
此诗所咏之风，不是习见的柔弱的香风，也并非宋玉《风赋》中的取悦于大王的雄风，肆虐于庶人的雌风。这首《《咏风》王勃 古诗》小诗里，寄寓着诗人的平等的政治理想和生活情趣。
后两句紧乘“蜜《蜂》罗隐 古诗”这一意象，把它象征的“劳动者”意象加以引申、扩大，发出“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的一声叹息。同时也提出一个耐人寻味的问题：已采的百花酿成蜜，辛辛苦苦的劳作终于有了可喜的成果，话锋一转，这般辛劳到底又是为了谁呢？在当时黑暗腐朽的社会里，为的正是那些不劳而获、占据高位、手握重权的剥削者，此中的讽意不言而明。诗人以反诘的语气控诉了那些沉迷利禄之人，感喟(gan kui)良久之余不禁又对广大的劳苦人民产生了矜惜怜悯之情，从另一个侧面对这种劳者不获、获者不劳的不平现实加以嘲讽和鞭笞，在为劳动人民鸣冤叫屈的同时也是对自己久沉下僚、大志难伸的境遇予以反省，表达对唐末朋党倾轧、宦官专权、战乱频仍、民不聊生的社会现象更深的痛恨之情。
此诗言简意赅，韵味无穷。为了强化全诗流转的节奏、气势，则以“痛饮”对“狂歌”，“飞扬”对“跋扈”；且“痛饮狂歌”与“飞扬跋扈”，“空度日”与“为谁雄”又两两相对。这就形成了一个飞动的氛围，进一步突现了李白的傲岸与狂放。
这首诗是一首题画诗，题于作者郑板桥自己的《《竹石》郑燮 古诗图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
创作背景
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
陈吾德( 五代 )
收录诗词 (7145) 首
简 介
陈吾德 （1528—1589）明广东归善人，字懋修，号有斋，一作省斋。嘉靖四十四年进士。授行人。隆庆三年擢工科给事中，以谏市珍宝斥为民。神宗即位，起兵科。万历元年进右给事中。张居正当国，谏官言事必先请，吾德独不往、寻屡以事力争，益忤居正，出为饶州知府。御史承风借端诬劾，谪马邑典史。又劾其莅饶时违制讲学，除名为民。居正死，起官，终湖广佥事。有《谢山存稿》。
沁园春·寄稼轩承旨
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
题三义塔
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
采桑子·年年才到花时候
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
风流子·出关见桃花
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。"
天香·咏龙涎香
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
好山好水那相容。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
江南曲四首
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
子产告范宣子轻币
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
元丹丘歌
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
大泽鸣寒雁，千峰啼昼猿。争教此时白，不上鬓须根。"
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
采桑子·春深雨过西湖好
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
度关山
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。