青琐应须早去，白云何用相亲。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
qing suo ying xu zao qu .bai yun he yong xiang qin ..
ni xing shao ji ri .shi jie kong fu du .jing zao ren chen ai .zhou hang fan shu ju .
wo tan hei tou bai .jun kan yin yin qing .wo bing shi shan gui .wei nong zhi di xing .
zai you chao ting luan .nan zhi xiao xi zhen .jin chuan wang zai luo .fu dao shi gui qin .
xing chen hu bu jian .chou chang qing men dao ..
.shang gong jing jie zai xu fang .jiu jing mei tai jin qin tang .fang gu yin zhi peng zu zhai .
pu jian nan wei gong .shui yuan wan cheng qi .bi de wu lin zi .lun jiao yi ru ci ..
su bao jiang shan hao .shi wei cao mu su .feng tang sui wan da .zhong ji zai huang du ..
bang yan chui liu bao fang fei .chi bian zhuan jue xu wu jin .tai shang pian yi ming ding gui .
.tian xia jin wu shi .yun zhong du wei ning .tian qu geng shu zu .fang yuan song bian ting .
jiu yue sang ye jin .han feng ming shu zhi .
译文
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一(yi)般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留(liu)，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然(ran)地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前(qian)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
注释
8.征战：打仗。
梁园：又名“梁苑”。汉代梁孝王的园子，在今河南开封府附近，园内有池馆林木，梁王日与宾客游乐，因此后来以之泛指名胜游玩之所。
（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。
供帐：举行宴请。
烟云：烟霭云雾，也比喻变化消失的事物。
196. 而：却，表转折。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
虞世基 （?—618）隋会稽馀姚人，字茂世。虞荔子。博学有才，善草隶书。初仕于陈。累官尚书左丞。入隋，拜内史舍人。炀帝即位，重其才，任为内史侍郎，典机密，参与朝政。后见天下紊乱，政事日非，帝又不纳谏，且惧及祸，乃唯诺取容不敢忤旨。有告败者，不以实闻。又卖官鬻爵，贿赂公行。朝野共怨。终为宇文化及所杀。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
复复之难，令则可忘。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
且为儿童主，种药老谿涧。"