译文
天道不(bu)说话，而万(wan)物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时(shi)、五行的(de)天官(guan)们使风雨调畅的结果。皇帝(di)不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流(liu)倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让(rang)人赞叹。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射(she)出，野雉应声而中。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
[12]闵：同“悯”，悲悯。
（3）风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。
村：乡野山村。
才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
10 、或曰：有人说。