为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
金奏掀天月欲斜。歌咽细风吹粉蕊，饮馀清露湿瑶砂。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
安得太行山，移来君马前。"
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
"丞相南征定有无，幕中谁是骋良图。
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
wei shuo ming nian jin ri shi .jin ting xin bai hei tou gong ..
yi cong fang dai qie .wang ba duan xing pi .qian xiao jin wei dou .hong cheng yu zuo di .
shui man sang tian bai ri shen .dong yun gan xian shi zhong yin .
jin zou xian tian yue yu xie .ge yan xi feng chui fen rui .yin yu qing lu shi yao sha .
yue han dang si se .tan ye ru lou sheng .bu dai yi wen qiao .san nian bie chi cheng ..
zao hua shi xuan yan .ping mo xiang zhan chi .song xia shi yi kan .zhi gong yi ru ci ..
an de tai xing shan .yi lai jun ma qian ..
yi zhong wei xiang jun kan qu .ban rang zai li ban nian feng ..
.cheng xiang nan zheng ding you wu .mu zhong shui shi cheng liang tu .
.feng chu liao liao yue zha man .shan huang zuo you gong yu qing .yin jun yi hua gu shan shi .
lou chuan ruo xia wu .yu zai ru die eJ.zhuan xi ru wu du .zong heng ai men nie .
jin ri can zhi ye can ming .xiao yu ge ba hu qi liang ..
lv ren ji shi feng huang ju .mei jian gu ren si gu yuan ..
bu bi wen liu shui .zuo lai ri yi xi .quan jun su gui qu .zheng ji zhe gu ti ..
译文
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
（三）
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
蜀(shu)道真太难攀登，简直难于上青天。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之(zhi)气。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
注释
谓：对……说。
密州：今山东诸城。
14.鞭：用鞭打
③熏风无浪：带着香气的微风不起风浪。
④蓝田：地名，在长安东南三十里。蓝田古代以出产美玉出名。
⑷他时不用逃名姓：一作“他时不用相回避”，又作“相逢不必论相识”。逃名姓：即“逃名”、避声名而不居之意。白居易《香炉峰下新卜山居》诗有“匡庐便是逃名地”之句。
孑：孤单 孑立：苏教版作“独立”
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
先是禄山见分镇诏书，附膺叹曰：“吾不得天下矣！”）
好学尧民偎舜日，短裁孤竹理云韶。
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
"水物轻明淡似秋，多情才子倚兰舟。碧莎裳下携诗草，
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
"九陌尽风尘，嚣嚣昼复昏。古今人不断，南北路长存。
绕石开泉细，穿罗引径斜。无人会幽意，来往在烟霞。"
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
"清溪一路照羸身，不似云台画像人。
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
芳草渔家路，残阳水寺钟。落帆当此处，吟兴不应慵。"
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
旗头指处见黄埃，万马横驰鹘翅回。剑戟远腥凝血在，
书记才偏称，朝廷意更亲。绣衣行李日，绮陌别离尘。
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
夏过无担石，日高开板扉。僧虽与筒簟，人不典蕉衣。
花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，炼形萧史好争妍。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"雨映前山万絇丝，橹声冲破似鸣机。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
研膏架动轰如雷，茶成拜表贡天子。万人争啖春山摧，
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
膺门依旧是龙门。筵开乐振高云动，城掩鼙收落日昏。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
"鼎成仙驭入崆峒，百世犹传至道风。暂应青词为穴凤，
菊开犹阻雨，蝶意切于人。亦应知暮节，不比惜残春。
"吴都涵汀洲，碧液浸郡郭。微雨荡春醉，上下一清廓。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
巍峨卞山雪，凝冽不可向。瘦骨倍加寒，徒为厚缯纩。
说史评诸例，论兵到百家。明时如不用，归去种桑麻。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
身为大块客，自号天随子。他日向华阳，敲云问名氏。"
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。"