金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
风物殊京国，邑里但荒榛。赋繁属军兴，政拙愧斯人。
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
jin cha xie dai yi chun sheng .wan sui qian qiu rao bin hong .
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
.guo nan chu shi zhai .men wai luo qun feng .sheng gai hu xiang yin .chun hua jin zheng nong .
.mu long zhang ren bing gao qiu .qun tong ji jie xing han chou .yao tai feng nian bu sheng hen .
you qi shan si yuan .ye fan shi quan qing .ji ji ran deng ye .xiang si yi qing sheng ..
.xian lai nan du kou .yi li kan jiang feng .yi lu bo tao pan .shu jia lu wei zhong .
.zhu cui tai hua rao jian nong .ci ting you zhi ju zeng feng .shui fen lin xia qing ling pai .
shan yue jiao ru zhu .feng shuang shi dong zhu .ye ban niao jing qi .chuang jian ren du su .
zui jue ci chun wu qi wei .bu ru ting cao jie wang you ..
hai ou guo zhu yu .men liu fu jiang sha .zhi er bei qi yi .ti shi mei bai hua ..
bi wei ti shi dian .deng yuan qi cao tiao .zhu xuan jiao qi ye .liu duo fu chuang tiao .
feng wu shu jing guo .yi li dan huang zhen .fu fan shu jun xing .zheng zhuo kui si ren .
.xiang shen fang cao xi .men jing lv yang di .shi er ren he chu .hua can yue you xi .
.hu wen cong ma zhi .xi jian gu ren lai .yu yu duo shi bie .xian chou ji ri hui .
.ri gao lin nv xiao xiang feng .man shu luo qun ban lu xiong .
qing jing zhu wu yan .gu can xi zi yan .chao zuo you yu xing .chang yin bo zhu tian ..
译文
峡江急流的(de)吼声像雷霆在轰击，翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为之发昏。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而(er)是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无(wu)论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
注释
（150）社稷灵长——国运长久。
120.搷（tian2填）：猛击。
[114]“揽騑辔”二句：当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，无法离去。騑（fēi），车旁之马。古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。辔，马缰绳。抗策，犹举鞭。盘桓，徘徊不进貌。
邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。
⑸萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”
13、百里奚（xī）：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
何焯 何焯（1661—1722），字润千，因早年丧母，改字屺瞻，号义门、无勇、茶仙，晚年多用茶仙。 江苏长洲（今苏州）人，寄籍崇明，为为官后迁回长洲（苏州）。先世曾以“义门”旌，学者称义门先生。清康熙四十二（1703）年癸未科第二甲第三名进士。曾为皇八子胤禩伴读。在当时以通经史百家之学，长于考订而有盛名。他在考据学上很有造诣，对坊间出版书籍的错误都一一订正。何焯与笪重光、姜宸英、汪士鋐并称为康熙年间“帖学四大家”。他的楷书作品《桃花园诗》简静疏朗，清雅古穆，为书迹中的上上之作。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
林中观易罢，溪上对鸥闲。楚俗饶辞客，何人最往还。"
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
何必涉广川，荒衢且升腾。殷勤宣中意，庶用达吾朋。"
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
帏帐徒自设，冥寞岂复来。平生虽恩重，迁去托穷埃。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
又不见田千秋才智不出人，一朝富贵如有神。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
苍生已望君，黄霸宁久留。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
因成快活诗，荐之尧舜目。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
见《吟窗杂录》）"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。