乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
直似王陵戆，非如宁武愚。今兹对南浦，乘雁与双凫。"
"年年塞下丁，长作出塞兵。自从冒顿强，官筑遮虏城。
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
"梓泽年光往复来，杜霸游人去不回。若非载笔登麟阁，
霜空澄晓气，霞景莹芳春。德辉覃率土，相贺奉还淳。"
"太子池南楼百尺，八窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
感叹前问之，赠予辛苦词。岁月移今古，山河更盛衰。
溪深路难越，川平望超忽。极望断烟飘，遥落惊蓬没。
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。
故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
"步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
wu ri zhong .he lu su .huang he shui zhi ren xin qu ..
zhi si wang ling gang .fei ru ning wu yu .jin zi dui nan pu .cheng yan yu shuang fu ..
.nian nian sai xia ding .chang zuo chu sai bing .zi cong mao dun qiang .guan zhu zhe lu cheng .
wei pu ming chen xiu xi shi .qun gong qing he shui xin ming ..
.zi ze nian guang wang fu lai .du ba you ren qu bu hui .ruo fei zai bi deng lin ge .
shuang kong cheng xiao qi .xia jing ying fang chun .de hui tan lv tu .xiang he feng huan chun ..
.tai zi chi nan lou bai chi .ba chuang xin shu shu lian ge .huang jin pu shou hua gou chen .
gan tan qian wen zhi .zeng yu xin ku ci .sui yue yi jin gu .shan he geng sheng shuai .
xi shen lu nan yue .chuan ping wang chao hu .ji wang duan yan piao .yao luo jing peng mei .
.tong tuo fen gong luo .jian ge di lin qiong .zi jiao san qian li .qing lou shi er zhong .
gu shi zun tai ge .xin shi guan yu zhou .zai ren zhong suo feng .e wo cheng jiang you .
cheng guo you yi shi .yuan ling shao jue fei .jiu yuan ru ke zuo .qian zai yu shui gui .
.bu nian zhi shan dian .shan gao ru zi yan .zhong chen huan peng ri .sheng hou yu men tian .
ming cun shi shuang .fu xin qian yi .jing yan xia si .zhong xin shi kui ..
译文
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着(zhuo)的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所(suo)以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致(zhi)纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死(si)之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
洗菜也共用一个水池。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑(niao)萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
注释
(6)消磨：逐渐消失、消除。
1.浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
凄恻：悲伤。
⑴匏（páo袍）：葫芦之类。苦：一说苦味，一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。
赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。"
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
今日方知行路难。苍江绿水东流驶，炎洲丹徼南中地。
欲往衔之欻去来，去别鸾凤心徘徊。
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
"雕弓白羽猎初回，薄夜牛羊复下来。
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
危花沾易落，度鸟湿难飞。膏泽登千庾，欢情遍九围。"
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离愁。"
雕盘装草树，绮乘结楼台。共喜光华日，酣歌捧玉杯。
浦暗渔舟入，川长猎骑稀。客悲逢薄暮，况乃事戎机。"
含情傲慰心目，何可一日无此君。"
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
思深秋欲近，声静夜相宜。不是黄金饰，清香徒尔为。"
明月弹琴夜，清风入幌初。方知决胜策，黄石受兵书。"
处处轻轻可惆怅，后人攀处古人栽。
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
欢唿良自适，罗列好相依。远集长江静，高翔众鸟稀。
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
白云离离度清汉。
已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。"
岁卜銮舆迈，农祠雁政敷。武威棱外域，文教靡中区。
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
百年夜销半，端为垂缨束。"
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
凌波起罗袜，含风染素衣。别有知音调，闻歌应自飞。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
妒宠倾新意，衔恩奈老何。为君留上客，欢笑敛双蛾。"
时攀乳窦憩，屡薄天窗眠。夜弦响松月，朝楫弄苔泉。
再取连城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期，
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
选地今方尔，升天因可云。不才予窜迹，羽化子遗芬。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
"清论满朝阳，高才拜夕郎。还从避马路，来接珥貂行。
玉垒城边争走马，铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽，
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
身轻逐舞袖，香暖传歌扇。自和秋风词，长侍昭阳殿。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
况复重城内，日暮独裴回。玉阶良史笔，金马掞天才。
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
巨石潜山怪，深篁隐洞仙。鸟游溪寂寂，猿啸岭娟娟。
河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"