"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
"吉日初成晦，方塘遍是春。落花迎二月，芳树历三旬。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
累相承安世，深筹协子房。寄崇专斧钺，礼备设坛场。
旭霁开郡阁，宠饯集文人。洞庭摘朱实，松江献白鳞。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
小苑春犹在，长安日更明。星辰归正位，雷雨发残生。
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
朝登大庭库，云物何苍然。莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。古木朔气多，松风如五弦。帝图终冥没，叹息满山川。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
.ling luo jie can ming .xiao tiao tuo sheng yin .fang shao san jie huo .ju xi liu qing chen .
.ji ri chu cheng hui .fang tang bian shi chun .luo hua ying er yue .fang shu li san xun .
qing gui chun zai rong .bai yun mu lai bian .qian fei zai li yi .qi fu lei ru xian ..
lei xiang cheng an shi .shen chou xie zi fang .ji chong zhuan fu yue .li bei she tan chang .
xu ji kai jun ge .chong jian ji wen ren .dong ting zhai zhu shi .song jiang xian bai lin .
guang chuan han cheng lan .mao shu zhuo hua zi .duan cai he zu shu .wang zeng kui yan ci .
fu rong zhang xiao yun ping an .yang liu feng duo shui dian liang ..
xiao yuan chun you zai .chang an ri geng ming .xing chen gui zheng wei .lei yu fa can sheng .
.xi shan di san ding .mao yu yi shuang song .yao yao yu zhi tian .yun ti sheng ji zhong .
han lin you ke qing .du fu cang sheng you .zhong ye qi zhi zhu .si yu xian jue mou .
zhang fu gou wei da .suo xiang xu cun cheng .qian lu she zhou qu .dong nan reng xiao qing ..
chao deng da ting ku .yun wu he cang ran .mo bian chen zheng huo .kong mai zou lu yan .wo lai xun zi shen .guan hua ru liao tian .gu mu shuo qi duo .song feng ru wu xian .di tu zhong ming mei .tan xi man shan chuan .
.ji liao dong guo wai .bai shou yi xian sheng .jie yin gu qin zai .yi jia wu liu cheng .
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
译文
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使(shi)是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕(mu)至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再(zai)加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏(ta)着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
揉（róu）
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花(hua)窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
注释
（73）内：对内。
3.芙蕖：荷花。
54.楩（pián）：树名，即黄楩木。柟（nán）：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。
[6]澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
〔23〕苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡，宋眉州眉山(今四川眉山县)人。宋仁宗嘉二年(1057)进士。宋神宗熙宁年间任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史劾以作诗讪谤朝廷，贬谪黄州团练副使。宋哲宗元间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，赦还卒于常州，谥文忠。是宋代著名的思想家、文学家，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋史》有传。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安阳(今河南安阳市)人。天圣五年(1027)进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩、范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。《宋史》有传。去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。
（15）愤所切：深切的愤怒。
（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
①濡迹：留下踪迹。濡，沾湿的意思。
《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥，《诗经·卫风·有狐》毛传云：“绥绥，匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多，所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能；更有意义的是，也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。”可见，高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合，因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。
陈着 （一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
微言发新偈，粲粲如悬圃。直心视惠光，在此大法鼓。"
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
青溪胜桐庐，水木有佳色。山貌日高古，石容天倾侧。彩鸟昔未名，白猿初相识。不见同怀人，对之空叹息。
圆塘冰写镜，遥树露成春。弦奏鱼听曲，机忘鸟狎人。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
莲府开花萼，桃园寄子孙。何当举严助，遍沐汉朝恩。"
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
作镇当官道，雄都俯大川。莲峰径上处，仿佛有神仙。"
临流一相望，零泪忽沾衣。"
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
"雄藩镇楚郊，地势郁岧峣.双旌拥万戟，中有霍嫖姚。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
"故事修春禊，新宫展豫游。明君移凤辇，太子出龙楼。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
饮至明军礼，酬勋锡武功。干戈还载戢，文德在唐风。"
"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
"手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"燕公为汉将，武德奉文思。利用经戎莽，英图叶圣诒。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
昔年王气今何在，并向长安就尧日。荆榛古木闭荒阡，
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
石浅流难溯，藤长险易跻。谁怜问津者，岁晏此中迷。"
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
汉宫成羽翼，伊水弄参差。为惜淮南子，如何攀桂枝。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
堤缘九里郭，山面百城楼。自顾躬耕者，才非管乐俦。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
"到君幽卧处，为我扫莓苔。花雨晴天落，松风终日来。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
石镜更明天上月，后宫亲得照蛾眉。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。"