摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
"秋天闻好鸟，惊起出帘帷。却念殊方月，能鸣巳后时。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"
yao shan ji yu yue .shui ting feng qi liang .yu er qi ci ting .qi zai qiu yue man .
lian jing pian yi xia .mei liang geng ruo chun .yi xin pei yan ta .huan si de tian shen ..
yun ru shou yi jia .feng chui xian yu liang .zhu ren jin huan yi .lin jing zhou wei mang .
.yue cheng lin bo xie .jin guo zai he fen .xian shou liang xiang yi .qing jiao yi lu fen .
.cui wei zhong nan li .yu hou yi fan zhao .bi guan jiu shen ming .zhang ce yi deng tiao .
.qiu tian wen hao niao .jing qi chu lian wei .que nian shu fang yue .neng ming si hou shi .
ji liu qi ping di .chui lao shang qin kong .xi bi gan kun yi .ying xu ri yue tong .
ci di chang wu ri .qing qing du zai yin .tai yang pian bu ji .fei shi wei qing xin .
mao feng gui ye si .shou yin chu shan cheng .jin ri xin an jun .yin jun shui geng qing ..
.sheng dai duo cai jun .lu sheng he kao pan .nan shan gao song shu .bu he kong cui can .
jian zai jiang yang yi .jian ji shu lan fang .cheng men he su mu .wu yue fei qiu shuang .
bai shou ci tong she .qing shan bei gu xiang .li xin yu chao xin .mei ri dao xun yang ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
说：“回家吗？”
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
魂啊回来吧！
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
注释
黄：黄犬。
⒃濯：洗。
⑦《青门饮》，词调名，始见于时彦、秦观词。
⑥钟声：撞钟击鼓，为佛门早晚必行的功课。
11.晞（xī）：干。
梁父：梁父吟，又名梁甫吟，原汉乐府的曲名，传乃诸葛亮所作。喻功业未成而怀匡时之志也。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
远山十里碧，一道衔长云。青霞半落日，混合疑晴曛。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
金山无积阻，玉树有华滋。请迨炎风暮，归旌候此时。"
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
"苏君年几许，状貌如玉童。采药傍梁宋，共言随日翁。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
妾独夜长心未平。"
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
"人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
左贤未遁旌竿折，过在将军不在兵。"
"何事成迁客，思归不见乡。游吴经万里，吊屈向三湘。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
晨鸡鸣邻里，群动从所务。农夫行饷田，闺妾起缝素。
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
炎景宁云惮，神谋肃所将。旌摇天月迥，骑入塞云长。
幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。
君看西王母，千载美容颜。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
匈奴头血溅君衣。"
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
卒使功名建，长封万里侯。"
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
武士伫明试，皇华难久留。阳关望天尽，洮水令人愁。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
南朝古木向人秋。天香月色同僧室，叶落猿啼傍客舟。
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。