译文
有人说:“韩公(gong)远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后(hou)有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭(ji)祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
永丰坊西角的荒园里,整日都没有人,这柳枝属于谁?
老朋友预备丰盛的饭菜,邀请我到他好客的农家。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑(xing)法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致(zhi)的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进(jin)的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩(cheng),不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
仕进的路已绝,不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
放眼望尽天涯,好像看到同伴身影;哀鸣响震山谷,好像听到同伴的声音。
我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
云雾蒙蒙却把它遮却。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
注释
④轻:随便,轻易。
(14)无射(yì):即“无斁”,不厌倦。“射”为古“斁”字。保:保持。
(34)颠沛:跌仆,此指树木倒下。揭:举,此指树根翻出。
(56)中二千石:汉代九卿的俸禄都是中二千石。
狎(xiá):亲近。
74. 庐陵:庐陵郡,就是吉洲。今江西省吉安市,欧阳修先世为庐陵大族。