欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
yu wen qian chao dai ju shi .ye yan qiu se shi qiu ling ..
.ban si wu ming wei .men dang jing chu kai .ren xin jie xiang de .wu se bu gong cai .
.du juan ru huo qian fang chai .dan jian di kan wan jing zhong .fan yan xiang ren ti su lu .
ni sao lv yin fu fo si .suo luo gao shu jie wei lin ..
san bei zi yao wo zhong chang .tou feng ruo jian shi ying yu .chi zhe reng kua xiao bu fang .
du zuo wu cheng bu gui qu .gu lai qi sao xiao su qin ..
bai wu xuan chen ta .qing zun yi gu ren .jin lai shu lan shen .shi zhai hou yin shen .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
xia nian cao mu nian .zuo jia jian zhong sun .ju an kui bin ke .zao jiang ying tao zun .
bu rao chi bian zi yin shen .shua yu jing sheng kan hua shi .yi quan ge you qu yu xin .
tao xian man xue chang sheng shu .shu wang han lai geng ji liao ..
wu ge you suo yi .yong ge you suo shi .er jin mu wei gu xi zhi wei mian .
译文
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没(mei)有减弱。
桐城姚鼐记述。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈(miao)然不可攀附。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
吴云寒冻，鸿燕号苦。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
注释
（43）天吴：神话传说中虎身人面的水神。此与“紫凤”都是指官服上刺绣的花纹图案。褐：袄。
⑺时：时而。
17.向者：刚才。向，从前，往昔。
①仙云：状梅花飘落姿影。
（2）於（wū）：叹词，犹“呜”、“啊”。昭：光明显耀。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
"暮去朝来无歇期，炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉，
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
莫嫌恃酒轻言语，曾把文章谒后尘。"
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想，温室心知不敢言。
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
"衰残与世日相疏，惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久，
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"濛濛紫花藤，下复清溪水。若遣随波流，不如风飘起。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
"客思听蛩嗟，秋怀似乱砂。剑头悬日影，蝇鼻落灯花。
暗语临窗户，深窥傍镜台。新妆正含思，莫拂画梁埃。"
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
俯首安羸业，齐眉慰病夫。涸鱼思雨润，僵燕望雷苏。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处，浇酒唯求住少时。
严恭七月礼，哀恸万人心。地感胜秋气，天愁结夕阴。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
必当负严法，岂有胎孕篇。游畋复释麛，羔兔尚免鹯.
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
第一早归春欲尽，庐山好看过湖风。"
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
气爽衣裳健，风疏砧杵鸣。夜衾香有思，秋簟冷无情。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"