胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
还因访禅隐，知有雪山人。"
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
zhen si zai yao ming .fu nian ji xing ying .yao de si ming xin .he xu dao cen ling .
.shi zai wen chang gan dan lao .song du hui yi wei feng gao .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
jin chao zan dao jin tai shang .po jue xin ru tai gu shi ..
yao cao zi de li .hui lou zheng bi kui .jin jing luo huai ling .jian cai shen gu chi .
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
huan yin fang chan yin .zhi you xue shan ren ..
shu lu fan yu yu .xi yun dong si ren .you zhi he chu ke .zha zha zhuan zheng lun ..
xu gong lin ke you .yu cong shan wang qing .mu qi wu ming shu .shui ji wang ji jing .
lv yi feng yu pu .qing gao ai niao guan .yun shan ning bu qi .jin ri xiang chang an ..
zhao jing zi lian hui xue ying .lai shi hao qu luo chuan gui ..
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
xu xu fu kong kong .shun xi tian di zhong .jia he cheng ci xiang .wu yi fei wu gong .
.bu de xian sheng xin .kong huai han man qiu .yue hua li he bei .ri ying shang ao tou .
bu neng geng chu chen zhong ye .bai lian gang wei rao zhi rou .
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
qie meng jing wu yuan .jun xing dao shan xi .gui lai zhong xiang fang .mo xue ruan lang mi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
注释
（54）书：抄写。
7、贫：贫穷。
五内：五脏。
⑹隔：庭院隔墙。
每于：常常在。
⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
朽木居士 金湜，字本清，号朽木居士（无声诗史作枯木居士）。又号太瘦生，鄞（今浙江宁波）人。正统六年（一四四一）举于乡，以习古书法授中书舍人，升太仆寺丞。篆、隶、行、草，绰有汉晋人风度。又善摹印篆，写竹石甚佳，其钧勒竹尤妙。《图绘宝鉴续纂》、《宁波志》、《怀麓堂集》、《明画录》、《广印人传》
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
桃李子，洪水绕杨山。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
因识仁人为宦情，还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别，
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
"茫茫凶荒，迥如天设。驻马四顾，气候迂结。秋空峥嵘，
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮，谬尊俎之相容，
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
中鼎显真容，基千万岁。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。