唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
wei you liang xing gong xie lei .yi shi sa xiang du tou feng .
luan shen wu qiao mu .xi duo bu diao yu .zhi ying jin yue se .ru er fu ru yu ..
shan seng bu yan ye .cai zi hui xu kuang .he chu xiao jun xing .chun feng bai lv yang .
.ming zai zhu sheng you .jia jing jian su feng .chun tian xiu xue jia .qiu fu chu ru gong .
.chu yun yi gang kai .xin zhi wan li lai .pi yun tong luo mo .bu yue gong pei hui .
zhen ren chu xian da shen tong .cong ci tian xian ke xiang he .sheng xian san jiao bu yi men .
bai fa ying wu ye .dan sha jiu fu zhi .reng wen chuang xing ji .chun nuan xiang e mei ..
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
.chang ji cai kuang tai bai dian .er gong wen zhen shi heng qian .
su gao tao jing jie .jin zhong chu xian xian .fang zhu jiang yi ai .ke wei zhong gu chuan ..
译文
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也(ye)喜欢太湖吞吐云天，无所不容的(de)旷荡气度。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我(wo)虽然三十不到，但已二十有(you)余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
注释
涯：边沿。这里指侵蚀着岸边。
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
⑵归路：回家的路。
盛：广。
⑷高咏：谢尚赏月时，曾闻诗人袁宏在船中高咏，大加赞赏。
⑺物换星移：形容时代的变迁、万物的更替。物：四季的景物。
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
张明中 张明中，号敬斋，生平不详。《谢惠诗》有“语带诚斋句妙香”句，当为杨万里以后人，姑据《诗渊》次于刘克庄后。有《言志集》（《诗渊》），已佚。 张明中诗，据《永乐大典》、《诗渊》所录，编为一卷。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
昨夜声狂卷成雪。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"雪消春力展，花漫洞门垂。果长纤枝曲，岩崩直道移。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。