但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
"策蹇相寻犯雪泥，厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭，
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
鬼闻抛故冢，禽听离寒枝。想得天花坠，馨香拂白眉。"
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
"垂老何时见弟兄，背灯愁泣到天明。
dan ru gong zi neng jiao jie .zhu hai hou ying he dai wu ..
bu xu geng zuo bei qiu fu .wang can ci jia bin yi diao ..
.ce jian xiang xun fan xue ni .chu yan wei dong ri ping xi .men ting ye shui li shi lu .
jian shu gu ping shao qu ren .lie ma zai xun shang ling lu .bian zhou zhong ji yue xi bin .
gui wen pao gu zhong .qin ting li han zhi .xiang de tian hua zhui .xin xiang fu bai mei ..
chi qing wang hai bo .yi he ming jiu gao .
.xiang wang xi shang yi shen xian .yan se xiang dang yu bu chuan .jian liao you xiu zhen si meng .
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
bu kan yin duan wu ren jian .shi fu han deng luo yi hua ..
bian di shui guang ning yu liu .hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou .
shi zhi ji ruo fu qing shu .bu shu gao tan xu lun ren ..
jin jiang bu shi lin qiong jiu .qie mian xiang ru ke bing gui ..
neng zhi yi dai qiong cang li .bu shi meng rong fu bei mao ..
du zuo shu sheng yi bu wen .ruan gong qing jian ye sui shen ..
.chui lao he shi jian di xiong .bei deng chou qi dao tian ming .
译文
我长时间倚靠在高楼的(de)栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
一直玩到没了(liao)(liao)兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
耜的尖刃多锋利，
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所(suo)以作这首词寄给巨源。
回来吧，那里不能够长久留滞。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
怎样游玩随您的意(yi)愿。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
⑻飧（sūn）：晚饭，亦泛指熟食，饭食。
蔓发：蔓延生长。
2 于：在
③簪（zān）花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗用山简典故，表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌日：‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，茗芋无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”’白接篱，头巾。
⒄迟日：春日白昼渐长，故曰迟日。《诗经·国风·豳风·七月》：春日迟迟。毛传：“迟迟，舒缓也。”
(12)识:认识。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
负扆劳天眷，凝旒念国章。绣旗张画兽，宝马跃红鸯。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
明年何处见，尽日此时心。蜂蝶无情极，残香更不寻。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
"涧底青松不染尘，未逢良匠竞谁分。龙盘劲节岩前见，
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
"良夜岁应足，严风为变春。遍回寒作暖，通改旧成新。
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
唯是此蚊子，逢人皆病诸。江南夏景好，水木多萧疏。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
欹枕卷帘江万里，舟人不语满帆风。"
雪向寅前冻，花从子后春。到明追此会，俱是隔年人。"
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
唐昌树已荒，天意眷文昌。晓入微风起，春时雪满墙。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
酿酒迎新社，遥砧送暮晖。数声牛上笛，何处饷田归。"
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
静少人同到，晴逢雁正来。长安远于日，搔首独徘徊。"
永思陵下犹凄切，废屋寒风吹野薪。"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿剃发和须。"
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。"
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
"江寺禅僧似悟禅，坏衣芒履住茅轩。懒求施主修真像，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，