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读书要三到

明代 / 朱诚泳

持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
"今朝妆阁前,拾得旧花钿。粉污痕犹在,尘侵色尚鲜。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
阿谁乱引闲人到,留住青蚨热赶归。"
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
遗踪叹芜没,远道悲去住。寂寞荻花空,行人别无数。"
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。


读书要三到拼音解释:

chi jing gong li neng ru shi .ren jia bai niu an wen xing ..
.jin chao zhuang ge qian .shi de jiu hua dian .fen wu hen you zai .chen qin se shang xian .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
mo jiang li bie wei xiang ge .xin si xu kong ji chu fen ..
jie jian shi jian ren .yong jie zai mi jin .bu sheng zhe ge yi .xiu xing tu ku xin .
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
yi zong tan wu mei .yuan dao bei qu zhu .ji mo di hua kong .xing ren bie wu shu ..
.xiao xiang zeng su hua shi ping .jing chu lian qiu zu ye qing .jin xi ba you shuang bin bai .
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
.bing qi jian tai qian .gui mo bian di yuan .er tong sao bu po .zi mu zi xiang lian .

译文及注释

译文
  夏朝的(de)天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就(jiu)被推翻了。人的秉性相差并不很大,为(wei)什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下(xia)车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少(shao),都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎(shen)地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族(zu)子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马(ma)上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
鸟在村里飞翔,人们便感觉到天亮了;鱼在水中嬉戏,人们便知道春天来了。
虽说是美味佳肴堆放在面前,心儿徘徊茶不思来饭不香。
面对如此美酒良辰,遭逢别离惆怅满胸。
房兵曹(cao)的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家,也为邀宠进贡牡丹花!
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
她们的歌声高歇(xie)行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
从今后忧虑之事何止一桩,哪容我衰老之身再挨几年!
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。

注释
⑹蒿:又叫青蒿、香蒿,菊科植物。
⑪“素光”:此指皎洁清素的月光。
③遂:完成。
20、渊:深水,深潭。
④以:来...。

赏析

  最后,简洁的小文,正不妨如唐人绝句,将文章结得缦回有致,委宛含蓄,以不尽尽之,给人以思索的余地;这就是为什么简洁而不至枯涩的道理。
  这首诗(shi)先描写,后抒情,两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风,走马等形象集中起来,突出了诗人的自我形象,描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时,诗人抓住了对国土丧失的痛惜,直述以国为家,先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动,节奏感强。
  这首诗采莲活动写得相当细致,从头到尾都是运用叙述和白描手法,如同采莲女一样淡妆浅梳,不假雕饰,表现出一种纯朴明丽的风格,洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特,每韵一段,各段之间富有(fu you)变化,从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变,情节丰富,令人留连往返,兴味无穷。
  诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草,断烟生石松”。远处山冈上,野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍,日暮的烟霭似断断续续生于石松之间,而傲立的古松又冲破烟雾耸向云天。“野火”、“断烟”是一联远景,它一明一暗,随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱,而生命力特别旺盛,“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节,形象高大纯洁,“断烟”也不遮掩。
  这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离,托寓似有似无,比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”,或以为实指陈仓(今陕西宝鸡市东)的圣女神祠,或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过,诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此,读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
  从《《周颂·良耜》佚名 古诗》诗中,已经可以看到当时的农奴所使用的耒耜的犁头及“鎛(锄草农具)”是用金属制作的,这是了不(liao bu)起的进步。在艺术表现上,这首诗的最大特色是“诗中有画”。
  这诗的两章几乎完全是(quan shi)重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官(pan guan)时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。
  正如上文所说,《《秦妇吟》韦庄 古诗》是一个动乱时代之面面观,它的笔锋所及,又远不止于农民军一面,同时还涉及了封建统治者内部矛盾。韦庄在描写自己亲身体验、思考和感受过的社会生活时,违背了个人的政治同情和阶级偏见,将批判的锋芒指向了李唐王朝的官军和割据的军阀。诗人甚至痛心地指出,他们的罪恶有甚于“贼寇”黄巢。《《秦妇吟》韦庄 古诗》揭露的官军罪恶主要有二:其一是抢掠民间财物不遗余力,如后世所谓“寇来如梳,兵来如篦”。诗中借新安老翁之口控诉说:“千间仓兮万斯箱,黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白虎。入门下马如旋风,罄室倾囊如卷土。家财既尽骨肉离,今日残年一身苦。一身苦兮何足嗟,山中更有千万家。”
  “望夫处,江悠悠”这里有浩浩不断的江水,江畔屹立着望夫山,山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山、水、石,动静相间,相映生辉。“望夫处,江悠悠”,写出《望夫石》王建 古诗的环境、气氛。“悠悠”二字,描绘江水千古奔流,滔滔不绝,既交代了故事发生的背景,渲染了浓郁的抒情气氛,同时又衬托《望夫石》王建 古诗的形象,把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立,翘首远望,在思念,在等待。这种以动景衬静物的手法,不仅使画面生动,有立体感,而且也暗喻了思妇怀远,思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物,渲染环境气氛,又是摹情写人,形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融,不可分割,富有形象性和艺术感染力,真有一石三鸟之妙。
  于是,从溱、洧之滨踏青归来的人群,有的身佩兰草,有的手捧芍药,撒一路芬芳,播一春诗意。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  此诗以议论为诗,由于诗中的议论充满感情色彩,“带情韵以行”,所以写得生动、鲜明、激昂、雄奇,给人以壮美的感受。
  至于前面说的此三首陶诗极有新意,是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前,贤如孔孟,达如老庄,还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了,并且把它们一一用形象化的语言写成了诗,其创新的程度可以说是前无古人。当然,艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人,是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
  这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患十分严重,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策,视为国耻,痛心疾首。这首讽喻诗,写得激愤痛切,直截了当,一针见血。
  儒者说诗,常有奇怪的谈论。《毛诗序》说:“《《萚兮》佚名 古诗》,刺忽(郑昭公忽)也。君弱臣强,不倡而和也。”这已是牵强附会,于诗无证。朱熹《诗集传》更谓:“此淫女之词。”实在诗中主人公性别为男为女,本无从辨别,“淫”字更不知从何说起。想要做圣贤的人,到处看见淫邪,这也是没有办法的事情。
  由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的,而李白此时也正尊崇道学,因此诗中都围绕着“逸兴多”三字,以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜,以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡,一定会对镜湖发生浓厚的兴趣,在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格,诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他,而干脆称他为“狂客”,因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气,与道士的气息不相投合,而“狂客”二字一用,不仅除了官气,表现了友人的性格,而且与全诗的基调非常吻合。

创作背景

  此外,影响较大的有“伤周衰说”,清方玉润《诗经原始》云:“此诗之作,所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰,则‘四国有王’,彼晋虽强,敢擅征伐?”刘沅《诗经恒解》云:“周衰,大国侵陵,小国日削,王纲解而方伯无人,贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”,明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮,十年无王;荀伯遇时,忧念周京”,认为“《《下泉》佚名 古诗》,曹人美荀跞纳周敬王也”,清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐(诗)说,深于诗义有裨”,从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载,春秋末期的鲁昭公二十二年(公元前520年),周景王死,王子猛立,是为悼王,王子朝因未被立为王而起兵,周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王,攻王子朝。不久悼王死,王子匄被拥立即位,是为敬王。何楷说:“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”(同上)诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉,又名翟泉,在今洛阳东郊,有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”,如此说成立,又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说:“曹国人怀念东周王朝,慨叹王朝的战乱,因作这首诗。”

  

朱诚泳( 明代 )

收录诗词 (1997)
简 介

朱诚泳 (1458—1498)安徽凤阳人。明宗室。号宾竹道人。太祖第二子秦王朱樉玄孙。弘治元年袭封秦王。长安有鲁齐书院,久废,诚泳别易地建正学书院,又于其旁建小学,择军士子弟延儒生教授。工诗。着有《经进小鸣集》。卒谥简。

姑孰十咏 / 赵廷玉

"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
古今此着无人会,王积新输更不疑。"


城东早春 / 王伯稠

风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
嘉宾良会清夜时,煌煌灯烛我能持。 ——灯台
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,


阳春曲·春思 / 王朝佐

同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
偷人面上花,夺人头上黑。"
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。


琐窗寒·玉兰 / 李绳远

头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。


村行 / 韦冰

不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
西林可是无清景,只为忘情不记春。"
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"


蚕谷行 / 张刍

"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
数子赠歌岂虚饰,所不足者浑未曾道着其神力。
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"


清明日对酒 / 魏观

拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
才兼荆衡秀,气助潇湘秋。逸荡子山匹,经奇文畅俦。
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。


月赋 / 郑昌龄

"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。


忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 娄广

他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"


潼关吏 / 韦丹

"无事乌程县,蹉跎岁月馀。不知芸阁吏,寂寞竟何如。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"