谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
何止乎居九流五常兮理家理国。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
王孙且无归，芳草正萋萋。"
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
shui lian xi shan yun .ting ting chu you jue .zuo shi chang kan fei wo ji .
.xing zi zai ke ming .wu guo zi zui rong .zong zhong chu ji di .jiang shang jin nan xiong .
he zhi hu ju jiu liu wu chang xi li jia li guo .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
chu ru mian mian dao ruo cun .xiu lian huan xu ye ban zi .he che ban zai shang kun lun .
.wei yi he gui zhong .yi shi zhu shui qing .zhong ri song shan jing .zi duo chong yi xing .
bu sheng chou chang huan chou chang .yi qu dong feng yue kua ge .
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
zhong you qing zhen zi .yin yin bu xian chi .shou ying po li lv .yuan zheng huang jin zi .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
dao lun yan tong bai jian zhen .si zuo gong tui cao xi jian .yi jia shui xin mai shu pin .
.yin bing shi bo zhi wu gong .jin shui hu guan zai meng zhong .qin jing yu fen chou duo que .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
hao he zeng wei ke .zhen long huo zuo she .chou chu zi hui shou .ri jiao bei lou xie .
译文
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说(shuo)话感到潮生。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
注释
忠臣跳入汨罗江：指屈原因楚怀王听信谗言，被放逐沅湘间，自沉汨罗江而死。汨罗江，湘江支流，在湖南省东北部。
32.心动：这里是心惊的意思。
201.周流：周游。
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
11.侮：欺侮。
即：立即。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
钦叔阳 钦叔阳，一作钦叔扬，明代万历间文士。字愚公，南直隶苏州府吴县（今属江苏）人，钦拱极之孙。少补县学生，中年改国学，博学于文，尤精史事，熟于典故，万历二十九年（1601），苏州百姓不堪监税、太监搜刮，杀其参随8人，叔阳作《税官谣》13首记之，卒年四十七。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
出为儒门继孔颜。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"团圆今夕色光辉，结了同心翠带垂。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
有人能学我，同去看仙葩。"
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
冷风飒飒吹鹅笙。"
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
"罢趋明圣懒从知，鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹，
"江声五十里，泻碧急于弦。不觉日又夜，争教人少年。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。