雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
寒泉出涧涩，老桧倚风悲。纵有来听者，谁堪继子期。"
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
岂慕穿笼鸟，难防在牖猿。 ——段成式
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
xue jin fan feng nuan .han shou du yue liang .zhi ying dao qiu ri .yi jiu fan xiao xiang ..
.heng jing cha shou bu huan qu .ji shan fang zhi qing you yu .wu ge xiao chu li xue yuan .
.cu yi xian ji yue qun shu .jian da pin fei guang di ju .
guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..
han quan chu jian se .lao hui yi feng bei .zong you lai ting zhe .shui kan ji zi qi ..
feng he nan zhuo hua zhong die .que xiang chuang jian nong xiu zhen .
gan yan zun jiu zhao shi ying .jia zhong xi ge ying wu shi .yan shang nan wei xing you qing .
zuo ye pan zhong gan lu man .jie yu zheng qu zou guan jia .
qi mu chuan long niao .nan fang zai you yuan . ..duan cheng shi
.jin ri chun feng zhi .hua kai shi shi yuan .wei quan hong yan zhe .ban yu su guang fan .
ge le ting chang xi .mao ting jing yan fei .cha lai chui diao ci .yue luo wen an gui .
gui lian zeng yao da wu si .hui xiang xue lv kui yan chu .zhao ying hong chao chu shui shi .
han sheng bu shi xiao jun jian .lie quan he ren wei zhi zong ..
译文
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿(qing)贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不(bu)知道在哪里去留？
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意(yi)同他们度过每一个早晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
注释
（56）操其室：握住剑鞘。室，指剑鞘。
东园：泛指园圃。径：小路。
桃叶：乐府歌曲名。《乐府诗集》第四十五卷引《古今乐录》说：“桃叶歌者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”（《桃叶歌》，是晋朝王子敬所作的。桃叶是王子敬的妾的名字，因为爱情深厚，所以才歌唱她。）《乐府诗集》载《桃叶歌辞》四首，没有作者姓名，属于吴声歌曲，应该是江南民歌。这里借指民间流行的表达爱情的歌。
⑹永忆：时常向往。江湖归白发：年老时归隐。
92、下官：县丞自称。
⑤江南烟雨：元白贲《鹦鹉曲》（即《黑漆弩》）有“睡煞江南烟雨”的名句（参见本书所选该曲），故仲先有径取“江南烟雨”为曲牌名代称的设想。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
丁谓 丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言。丁氏先祖是河北人，五代时迁居苏州。祖父丁守节，与范仲淹曾祖范梦龄同是吴越国中吴军节度使钱文奉（钱镠之孙）的幕僚，任节度推官，遂为长洲人。离京时，宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵，“尤为盛事”。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使，又兼任知升州军州事。天禧初（1017），以吏部尚书复参知政事。不久，拜同中书门下平章事，兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。干兴元年（1022），封为晋国公。显赫一时，贵震天下。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
拂檐拖地对前墀，蝶影蜂声烂熳时。万倍馨香胜玉蕊，
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
旁搜水脉湘心满，遍揭泉根梵底通。
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
一言寤主宁复听，三谏不从归去来。（《谏晋主不从作》，
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
且喜新吟报强健，明年相望杏园春。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
三殿香浓晓色来，祥鸾威凤待门开。
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白，薜萝风起殿廊寒。
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
三通明主诏，一片白云心。
舟过江中闻橹声。芳草远迷扬子渡，宿烟深映广陵城。
升朝高辔逸，振物群听悚。徒言濯幽泌，谁与薙荒茸。 ——张籍
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
敢言尊酒召时英。假中西阁应无事，筵上南威幸有情。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
人忆旧行乐，鸟吟新得俦。 ——孟郊
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
舍下环流水，窗中列远岑。苔斑钱剥落，石怪玉嵚岑。 ——白居易
鱼犀月掌夜通头，自着盘莺锦臂鞲。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"献策赴招携，行宫积翠西。挈囊秋卷重，转栈晚峰齐。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
高言轧霄峥。芒端转寒燠， ——韩愈
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。"
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
安得生羽翰，雄飞上寥廓。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
馀花数种在，密叶几重垂。 ——裴度
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
"山中殷勤弟别兄，兄还送弟下山行。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"