饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
"问吾常宴息，泉上何处好。独有潓阳亭，令人可终老。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
ji ying wei bao rou .ce chi sui ren fei .gao sheng kua an ma .you si you bing er .
.ju yu zong da he .sui xing si cheng shi .fen yue feng sheng lie .teng ling lang gu qi .
yi guan kun lun tu .mu ji xuan pu cun .dui ci yu he shi .mo shang chui lao hun ..
.wen wu chang yan xi .quan shang he chu hao .du you hui yang ting .ling ren ke zhong lao .
you yi lian ye jian .pie ran xia gao shu .bo bo de qian yu .yi dian cui guang qu .
ruan chui xiang fan yuan lao weng .luo zhen he zeng bai zhi shi .fang zhu wei jue jin pan kong .
ruo guan fu gao jie .shi nian si zi qiang .zhong ran bu de yi .qu qu ren xing cang ..
.jian shuo nan lai chu .cang wu zhi gui lin .guo qiu tian geng nuan .bian hai ri chang yin .
.shui yu qi huang ke .pian cheng gu pan si .ying yu gu rou fen .gan wang si sheng qi .
wei jue e shou yang .su ma zi li pin .jian zi yu shi cong .yi wu ci er bing ..
ci shi si kou xun .lie jun yi jing xi .bei feng chui zhang li .lei lao si san ce .
译文
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不(bu)到一封书信来(lai)，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被(bei)烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
注释
74.恣所便：随您的便，任你所为。
⑴引：一种文学或乐曲体裁之一，有序奏之意，即引子，开头。
（12）然则：既然如此，那么就。
气：志气。
木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
欧阳询 欧阳询（557年一641年），汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，字信本，楷书四大家之一。南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论着《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。
"台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。乱后故人双别泪，
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
争道朱蹄骄啮膝。此都好游湘西寺，诸将亦自军中至。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"夫子欻通贵，云泥相望悬。白头无藉在，朱绂有哀怜。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
台亭随高下，敞豁当清川。虽有会心侣，数能同钓船。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
"江城含变态，一上一回新。天欲今朝雨，山归万古春。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。