曳杖歌
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
且卖湖田酿春酒，与君书剑是生涯。"
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
"莲塘移画舸，泛泛日华清。水暖鱼频跃，烟秋雁早鸣。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。"
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧烟愁。
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
曳杖歌拼音解释:
.da xia zi qing ce .quan xi zeng suo si .jing lian chuan shu yuan .hua xiang guo tai chi .
qie mai hu tian niang chun jiu .yu jun shu jian shi sheng ya ..
.ji wu fan shu wan ji ti .qi guo qiu yuan mei ma ni .
.lian tang yi hua ge .fan fan ri hua qing .shui nuan yu pin yue .yan qiu yan zao ming .
ci jing ke chang zhu .fu sheng zi bu neng .yi cong lin xia bie .pu bu ji cheng bing ..
.yan hong shang han sheng sheng yuan .yi ji xun yun bu bu gao .
.chang qing zeng shou jian shi ying .guo ju tai ge guan gong qing .tian shu zai shou en bo yuan .
.yin qin jie jin suo .zuo ye yu qi qi .shan qian yi wu xia .shui han si jian xi .
.jin gu ge chuan di yi liu .zhe gu qing yuan bi yan chou .
xie di ye shen chui bu luo .yi tiao yin han gua qiu tian ..
.chi han liu fu diao .du su ye tiao tiao .yu ding guan ying leng .feng mao jian yu piao .
译文及注释
译文
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
生前乘坐(zuo)的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得(de)一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移(yi)到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟(meng)子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死(si)葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品(pin)了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲(jiang)给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
注释
⒃绝膑，折断膑骨。《史记·秦本纪》：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。膑，胫骨也。”宋梅尧臣 《古柳》诗：“卧榦越大鼎，绝膑不可扛。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“余常劝作诗者，莫轻作七古，何也？恐力小而任重，如秦武王举鼎，有绝膑之患故也。”刳（kū）肠，剖腹摘肠。《庄子·外物》：“仲尼曰：‘神龟能见梦於元君，而不能避余且之网，知能七十二钻而无遗筴（通策），不能避刳肠之患。’”臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论，不在乎。
[19]]四隅：这里指四方。
登临送目：登山临水，举目望远。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
（3）返景：夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
⑺逐雨追晴：虹现可以预测晴雨。民谚：“东虹晴，西虹雨。”宋陆佃《埤雅·释鸟》：“鹁鸠灰色无绣颈，阴则屏逐其匹，晴则呼之。语曰：‘天将雨，鸠逐妇’者是也。”这句是说鹁鸠因虹现而尽情地鸣噪追逐。
赏析
诗人(shi ren)正是这样逼真地再现了特殊境遇下，对家人的入骨关爱，吟咏出入类心灵的良善韵律，从而引起了千古的共鸣。只是这种境遇的造成，诗人不能辞其咎。在这一点上，后来杜甫的“反畏消息来，寸心亦何有”（《述怀》）写战乱中担忧家人，至于不敢面对吉凶未卜的“消息”。则更有时代感，更耐人寻味。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与(ye yu)荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向(ren xiang)儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
此诗(ci shi)在梦与现实交织中表现思归的情绪，情到浓处，伤心不能自已。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
从内容看，此诗可能作于东汉末年。这时军阀混战，连年不绝，是中国历史上最动乱的时期之一。曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠!”《《枯鱼过河泣》佚名 古诗》以鱼拟人，正反映了在东汉末年的动乱社会中，随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
这首诗是诗人客居闽地时而作，当时唐朝已亡，旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞，夜雨刚晴的景象，再加上诗人他乡为客，提于旅馆之中，于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安，自然使诗人想起被昭宗信任，作翰林学士时的得意情形，又自然的想到为朱全忠排挤，使他落魄异乡。这难言的种种味道，一时涌上心头。“忆咸京”三字，成为全篇枢纽，领起以下三联。
西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园，在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处，或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映，湖岸横斜的“吴宫幽憩”，“晓岸参斜，露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”，是说竹簟花纹就像湘波之影。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
其一
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与(ye yu)荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
《《谢张仲谋端午送巧作》黄庭坚 古诗》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向(ren xiang)儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
“父耕原上田，子劚山下荒”，并不仅仅是写一家父子的事件，而是高度概括了千千万万个农民的家庭，所谓“夜半呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行”，正是农家普遍的情事；而“原上田”、“山下荒”也并不特指某山某原，而泛指已耕的熟田和待垦的荒地，从耕田写到开荒，简洁有力地刻划出农家一年到头的辛苦，几乎没有空闲可言。十个字具有高度的涵盖力，增加了诗意的典型性，几乎成为封建社会农村生活的一个缩影。
此诗(ci shi)在梦与现实交织中表现思归的情绪，情到浓处，伤心不能自已。
在杜甫的五言诗里，这是一首代表作。公元755年（天宝十四载），安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。
从内容看，此诗可能作于东汉末年。这时军阀混战，连年不绝，是中国历史上最动乱的时期之一。曹操在《蒿里行》中曾描写过当时社会的惨象：“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠!”《《枯鱼过河泣》佚名 古诗》以鱼拟人，正反映了在东汉末年的动乱社会中，随时都可能有灾祸降临到人们头上的残酷现实。
元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。—— “托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
作者在文章开篇鲜明地提出了品德高尚的人立身处世的三个要点，然后逐条用人物的行为来加以阐述：要蒙受苦难、坚守正道；把法典传授给明君；将教化施及人民。即：道德高尚的伟大人物立身处世的三个标准：一、正蒙难：要蒙受苦难，坚守正道。二、法授圣：要把法典传授给明君；三、化及民：将教化施及人民。殷商有仁人叫箕子，立身处世完全符合上述三个标准。
这首诗是诗人客居闽地时而作，当时唐朝已亡，旨在行发对唐王朝的怀念之情。开笔处写出了一个春残红飞，夜雨刚晴的景象，再加上诗人他乡为客，提于旅馆之中，于是使诗人忆起阔别久远的帝京——长安。一提起长安，自然使诗人想起被昭宗信任，作翰林学士时的得意情形，又自然的想到为朱全忠排挤，使他落魄异乡。这难言的种种味道，一时涌上心头。“忆咸京”三字，成为全篇枢纽，领起以下三联。
西园是吴文英寓居苏州时所住的阊门外西园，在那里他曾多次与所恋的苏州歌妓幽会。所以感伤和怀念的地往往在此。这叠词是作者追叙在西园的又一段艳情。“吴宫”借指苏州某处，或者就是西园。他与苏州的恋人在垂柳掩映，湖岸横斜的“吴宫幽憩”，“晓岸参斜，露零沤起”暗示时间由夜到晓。“桃笙”即凉席。“湘浪影”，是说竹簟花纹就像湘波之影。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
其一
创作背景
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
石宝( 先秦 )
收录诗词 (6595) 首
简 介
石宝 真定府藁城人，字邦彦，号熊峰。成化二十三年与兄石玠同举进士。与修《大明会典》。累擢为礼部尚书兼学士掌詹事府事。授检讨。嘉靖三年以吏部尚书兼文渊阁大学士，直内阁。守己鲠狷，持论坚确，进退凛然。辞归时幞被一车而已，都人叹其廉洁。所作诗淹雅清峭，讽谕婉约，有词人之风。有《熊峰集》、《恒阳集》。
朱鹭
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
尽欲心无窍，皆如面正墙。惊疑豹文鼠，贪窃虎皮羊。
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
城西访友人别墅
主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da."
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
考试毕登铨楼
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
李贺小传
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
与天无极。惟公之堤，昔在人心。既筑既成，横之于南。
坟上俄生碧草烟。箧里诗书疑谢后，梦中风貌似潘前。
画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。"
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
新嫁娘词三首
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
"淮王西舍固非夫，柳恽偏州未是都。
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"浮云何权奇，绝足世未知。长嘶清海风，蹀躞振云丝。
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
烟波遗汲汲，矰缴任云云。下界围黄道，前程合紫氛。
题李次云窗竹
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
主人浅笑红玫瑰。梓泽东来七十里，长沟复堑埋云子。
凤凰台上忆吹箫·香冷金猊
汗漫江海思，傲然抽冠簪。归屿未云寂，还家应追寻。
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
海曙云浮日，江遥水合天。（发浙江，见《诗人玉屑》）
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
石榴
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
"思牢弩箭磨青石，绣额蛮渠三虎力。寻潮背日伺泅鳞，
（襄阳风光亭夜宴有妓醉殴赋。见《纪事》）"
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"落日投村戍，愁生为客途。寒山晴后绿，秋月夜来孤。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
"如有瑶台客，相难复索归。芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
十六字令三首
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
千里书回碧树秋。深巷久贫知寂寞，小诗多病尚风流。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
插秧歌
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
"汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。刁斗严更军耳目，
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
荣辱尘中无了年。山簇暮云千野雨，江分秋水九条烟。
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"