黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
只应结茅宇，出入石林间。"
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
离别无嫌远，沉浮勿强嗟。南登有词赋，知尔吊长沙。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
huang que zui xiao you nan tao .yuan fen zhu shi ji lou yi .jin shi chi xiao xiang nu hao ..
yan you zi yan shuang tong fang .jiao jiao long xing he bian hua .zhuo li tian gu sen kai zhang .
que xiao zhao zhang bei .tu cheng jin gu xi .wei jun xia tian jiu .qu nie jiang yong shi ..
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
qu chi si hai nei .tong zhi ri hu kou .dan yu xin shao nian .shao feng jiu qin you .
bo zhou cang jiang an .jiu ke shen suo chu .she xi ya jiao zhuang .lei yu wei han xu .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
.jiang nan zhe fang cao .jiang bei zeng jia qi .jiang kuo shui fu ji .guo jiang chang ku chi .
zhi ying jie mao yu .chu ru shi lin jian ..
fu zi neng hao xue .sheng chao quan yong wen .di xiong fu shi yu .ci fu chao ren qun .
man man cheng bo kuo .chen chen da xia shen .bing xin chang fei xi .xing yi mei hui jin .
li bie wu xian yuan .chen fu wu qiang jie .nan deng you ci fu .zhi er diao chang sha ..
yi jian miao mo neng yu shu .xin wen geng xi bao jin hua ..
译文
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我(wo)——刘禹锡又回来了啊！
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
白骨堆成丘山，苍生竟有何罪，遭此劫难。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
今日又开了几朵呢？
注释
（9）泓然：形容水量大。
⑵厌（yàn）：同“餍”，饱。这里作饱经、习惯于之意。
②结束：妆束、打扮。
65.琦璜：美玉。
21.徐趋：用快走的姿势，慢步向前走。徐：慢慢地。趋：小步快走。古礼规定，臣见君一定要快步往前走，否则便是失礼。触龙因年老病足，不能快走，又要做出“趋”的姿势，只好“徐趋”。
聚散：离开。
（14）弩（nú）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
之根茎。凡一章，章八句）
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
漂泊犹杯酒，踌躇此驿亭。相看万里外，同是一浮萍。"
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水，篱外寒皋带夕阳。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
自非风动天，莫置大水中。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
潮乎潮乎奈汝何。"
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
日夕望前期，劳心白云外。"
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
寂寞向秋草，悲风千里来。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。