"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
恻心我以仁，碎首尔何罪。独胜事有然，旁惊汗流浼。 ——孟郊
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭，柳岸风微噪暮蝉。
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
.yi cong xie shou zu ge chan .qu zhi ru jin yi shi nian .
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
qiu zhen tiao tiao meng gu shan .lin shui diao zhou heng di an .ge xi chan lv qi chai guan .
.zhu tai fei wei xian .du ju cheng xuan he .liu ma bu neng yu .jiu gao yu he tuo .
chun zhi bu sheng lian li zhi .xue nv zhong tou yao cao he .gui fei chi li yu lian shuai .
.zao qi que sheng song xi pin .bai yu fang jiu ji lai zhen .xin xiang zha jie chun feng weng .
.ting jin ying sheng chu yong zhou .qin wu yan yue shi jing qiu .long men zai di cong ren shang .
tou shou ji wu lian .ning bing xiao yue jian .wu yin ting zha zha .kong xiang zhuo xian xian ..
ce xin wo yi ren .sui shou er he zui .du sheng shi you ran .pang jing han liu mei . ..meng jiao
gan jun fu bing wei kai yan .he wan shui qian qiao qiu lu .liu an feng wei zao mu chan .
bing qi zhu si ban zai qin .yu jing luan hua mai su yan .yue xuan xiu zhu zhuan liang yin .
lou shang mei ren xiang yi kan .hong zhuang tou chu shui jing lian .
qi diao huan yi di .cai hua cai yan qin .tiao tiao jia xiang han .shui bu zhong huang jin ..
.luo gua qing song shi suo yi .song diao luo geng gai he zhi .
liang xing fen lei hong lan gan .yi duo fu qu dai can lu ..
译文
魏国公在至(zhi)和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把(ba)前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣(yi)带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
终身都能保(bao)持快乐，延年益寿得以长命。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
注释
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
（9）凌辱：欺侮与污辱
21．假：借助，利用。舆：车。
（20）朝：早上。吮：吸。
25、《二京赋》：指《西京赋》、《东京赋》。
（21）野如赭（zhě）：形容土地赤裸，寸草不生。赭：赤褐色。
款扉：敲门。款，敲；扉，门。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
室妇叹鸣鹳，家人祝喜鹊。终朝考蓍龟，何日亲烝礿. ——韩愈
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"谁如南浦傲烟霞，白葛衣轻称帽纱。碧玉蜉蝣迎客酒，
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
好客无来者，贫家但悄然。湿泥印鹤迹，漏壁络蜗涎。 ——白居易
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
"少卿真迹满僧居，只恐钟王也不如。
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
爽助门庭肃，寒摧草木衰。黄干向阳菊，红洗得霜梨。 ——白居易
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
承颜弄鸟咏南陔， ——澄（失姓）
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
精光目相射，剑戟心独在。 ——孟郊
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞。"
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
君携下高磴，僧引还深院。驳藓净铺筵，低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
意惬恩偏厚，名新宠更崇。谁知历千古，犹自仰清风。"
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
淑颜洞精诚。娇应如在寤， ——韩愈
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
一种和风至，千花未放妍。草心并柳眼，长是被恩先。
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
"千里青云未致身，马蹄空踏几年尘。曾迷玉洞花光老，
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
莓苔石桥步难移。 ——皎然