"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
"我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
润色笼轻霭，晴光艳晚霞。影连千户竹，香散万人家。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪，薄暮人争渡口船。
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
"青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
.deng lan zhi qing kai .shi cong ye si lai .shu chuan xin cao mu .qin ri jiu lou tai .
.wo shi xiao xiang fang zhu chen .jun ci ming zhu han jiang bin .
jiu cheng chen xia le .san xian feng yin lei .che ye qi jiao dian .keng qiang gu ying lei .
.you ren xi qu ke san ba .shen zhu gu peng bu ding jia .shan jin e mei fei mu yu .
.zhong men qi shu guan .yi ye bao qiu huan .lu jing tong ke shi .feng ting he chi xian .
run se long qing ai .qing guang yan wan xia .ying lian qian hu zhu .xiang san wan ren jia .
.jun fei san jian wu .li xu yi shen tao .zi shu zhong tian qi .he bi shi zhu lao .
jiu qi fan chu yi liu qian .xin qing ri zhao shan tou xue .bao mu ren zheng du kou chuan .
fu cao jing xing bian .kong hua yi qu yuan .wo lai sui wei fa .zan jie yi chuang mian ..
ye lang cheng wai shui ren ku .zuo ri kong yu jing jie huan ..
.qing lou zuo ye dong feng zhuan .jin zhang ning han jue chun qian .chui yang yao si ying luan ti .
zeng cong fu bo zheng jue yu .qi xi fan bu qie jin an ..
han jun you qi diao jin yi .yun zhong zheng shu san qian li .jin ri zheng xing he sui gui .
shui liu shan an chu .feng qi yue ming shi .wang jian nan feng jin .nian nian lan geng yi ..
huang jiao chun cao bian .gu lei ye hua kai .yu wei jiang jun ku .dong liu shui bu hui ..
译文
战乱的(de)消息传来，千家万户哭声响彻四野；
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
有朝一日，我要当了春神，我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
注释
381、旧乡：指楚国。
⑴建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。
⑵闽国：指今福建省一带地方。
②画楼：华丽的楼阁。
屐（jī） ：木底鞋。
⑺会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
⑵白草：西域牧草名，秋天变白色。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
曾焕 曾焕，字文卿，一字少卿，吉水（今属江西）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士。宁宗嘉定七年（一二一四）除秘书郎。八年，为着作佐郎。九年，出为广西运判。十三年，迁转运使。十七年，除秘书少监。事见《南宋馆阁续录》卷七、八。今录诗二首。
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
下淮风自急，树杪分郊邑。送客随岸行，离人出帆立。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
"白石先生眉发光，已分甜雪饮红浆。衣巾半染烟霞气，
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
"踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词。
草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。"
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。输官上顶有零落，
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
固合受此训，堕慢为身羞。岁暮当归来，慎莫怀远游。"
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
含风摇砚水，带雨拂墙衣。乍似秋江上，渔家半掩扉。
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促，宇宙苍茫相见稀。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
自为才哲爱，日与侯王会。匡主一言中，荣亲千里外。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
"寂然秋院闭秋光，过客闲来礼影堂。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。