遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
伫鸣南岳凤，欲化北溟鲲。交态知浮俗，儒流不异门。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
由六合兮，根底嬴嬴。"
yao xian mei gao hu xian bi .pian cheng xiao han wo en nong ..
zhu ming nan yue feng .yu hua bei ming kun .jiao tai zhi fu su .ru liu bu yi men .
guan she cun qiao lai ji ri .can hua liao luo dai jun gui ..
.yu quan zhi nan lu shan shu .dao lin lin he zheng pan yu .si men gao kai dong ting ye .
meng hu xiao bei feng .jun jia jie zai chi .shen ni jia pi niu .chen chuo yu he zhi .
hui miao tian fei yu .fen gong huo che ming .fu si chao gong luo .lun jue ye tong qing .
qin nv qu yi jiu .xian tai zai zhong feng .xiao sheng bu ke wen .ci di liu yi zong .
geng dao xiao shan yi zhu shang .hu er shu dian zui yan fang ..
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
sheng yin yan yan ru you wei .hao ti lue yu ying er tong .kou gan chui xue zhuan po cu .
ji tian chao ting jiu .qing yi jie zhi zun .huan si chang zhe zhe .kong bi xi wei men ..
xu bai gao ren jing .xuan bei su lei qian .ta xiang yue chi mu .bu gan fei shi pian ..
bie hou tian ya he suo ji .gu jiao wei you xiu zhong shu ..
you liu he xi .gen di ying ying ..
译文
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老(lao)于宦途风尘之中。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
道士(shi)来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
注释
135. 观望：怀着犹豫的心情，观看形势的变化。
⑽翠扇恩疏：由于天凉，主人已捐弃扇子。
⑷霜威：威严如霜。亚相：此处指封常清。
夏阳：虢邑，在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳，因另有上阳，以作下阳为是。夏、下同音通假。
1 贾（gǔ）人：商人
（15）崭然：崭意指突出，然指什么什么的样子，在这里指突出有所成就。见（xiàn）：同“现”显现。在这里指出人头地
⒂老：大臣。
2.丝:喻雨。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
傅咸 （239—294）西晋北地泥阳人，字长虞。傅玄子。刚简有大节，好属文论。武帝咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书左丞。数上书言事，建议裁并官府，静事息役，惟农是务。并谓“奢侈之费，甚于天灾”。惠帝立，拜司隶校尉。屡劾权贵，京都肃然。卒官。能诗文，今存《傅中丞集》辑本。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
钩陈苍苍风玄武，万岁千秋奉明主，临江节士安足数。"
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
中庭井阑上，一架猕猴桃。石泉饭香粳，酒瓮开新槽。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
故乡南望何处，春水连天独归。"
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
松风四面暮愁人。"
寂寞浮云外，支离汉水边。平生故人远，君去话潸然。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"