水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此
何如卑贱一书生。"
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此拼音解释:
he ru bei jian yi shu sheng ..
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
bi luo guang kuo wu dong xi .wu xiao wu ye wu nian yue .wu han wu shu wu si shi .
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
.men jian you ren xun .yi an geng ru shen .luo hua liu jian shui .ming yue zhao song lin .
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
.xie jiang qing jiu ji chou ren .cheng che gan xiang qi wei zhen .
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
luan shan chou die ci shi qing .jiang li you yue jiao xian duan .zeng yuan wu lan jue yi qing .
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
译文及注释
译文
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不(bu)忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出(chu)来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
眼泪哭干了(liao)会露出头骨，但天地终归(gui)是无情的，不能改变这悲痛的安排。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
献祭椒酒香喷喷，
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八(ba)方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
注释
（5）隈：山、水弯曲的地方。
②“云边”句：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠教汉使向单于说，汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在某泽中，匈奴才承认苏武尚在。雁断：指苏武被羁留匈奴后与汉廷音讯隔绝。胡：指匈奴。
⑸应：一作“来”。
108.怐愗（kou4 mao4扣茂）：愚昧。
78、机发：机件拨动。
118.衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。
赏析
在艺术上，诗人熔叙事、抒情、写景于一炉，结构严谨，语言质朴，运用今昔对比，高度概括等手法，表达了诗人崇高的爱国情怀，集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体，而且很好地引导读者进行联想和想象，使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害，具有高度的艺术概括力，体现了作者深厚的诗文功底。
“相悲各罢酒，何时同促膝？”“同”字照应首句的“共”字，缠绵悱恻。而以设问作结，进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨，使人产生无限遐想。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天(ding tian)山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所(chen suo)忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
下一段，作者简略描摹出永州州治所在的自然景观：“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。”
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出(hua chu)诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消(de xiao)息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离(tuo li)现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
“相悲各罢酒，何时同促膝？”“同”字照应首句的“共”字，缠绵悱恻。而以设问作结，进一步抒发了“盛会难再”的深沉感慨，使人产生无限遐想。
写慷慨悲凉的诗歌，决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天(ding tian)山。”象班超等人那样，立功边塞，这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思，回到自己熟悉的凉州城时，作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说：“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味，那么，“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗，三、四两句所要表达的，正是一种“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣”式的感情。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
“胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”第三联上承第二联，写本地风物人情。胡，泛指少数民族。湖南是多民族杂居省份，土家苗民很多，少数民族的儿童服饰带有鲜明的民族特色，迥异于北国中原，楚地女儿腰肢苗条，美丽可爱，又是别番情调。在诗人笔下，小鸟轻翔，少年游乐，儿童装扮新奇，少女袅婷款款，衬以朝火新烟、湖光山色的背景，构成一幅明快爽朗、色调纷呈的清明风俗画。很明显，诗人意在以此反衬自己悲凉暗淡的心怀。前三联从现实、眼前着笔，第四联则由当地古迹转到对历史人物的回忆了。定王，汉景帝第十子刘发，唐姬所生，微无宠，故封王于卑湿贫国长沙，卒谥定。定王城又名定王台、定王庙等，在长沙县东一里，庙连岗，高七丈，故又谓之定王冈，相传乃定王为望其母唐姬墓所建。贾傅，即贾谊。年少通诸家书，文帝召为博士，迁太中大夫。他改正朔，易服色，制法度，兴礼乐，又数上疏陈政事，言时弊，为大臣所(chen suo)忌，出为长沙王太傅，作《吊屈原赋》发抒不平之气。盛弘之《荆州记》里说：“湘州南市之东，有贾谊宅，中有井，即谊所穿也。上敛下大，状似壶。井旁有局脚食床，形制甚古。”诗人为何于此想及此二人二事呢？定王、贾谊失宠于皇帝，不遇于时运，被逐僻远卑湿之国，与诗人经历是颇相近的，而定王之望远在长安的母亲坟茔，贾谊之吊屈原而自伤，也正与诗人情感和思想合拍，诗人是借古人而遣已之郁怀。所以下联作者即从古人想到自身境况。
下一段，作者简略描摹出永州州治所在的自然景观：“永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。”
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出(hua chu)诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
此诗一、二句两写景，其目的并不在要再现什么秋声秋色，而是旨在以比兴手法，用景衬情：猎猎的西风带来秋的消(de xiao)息，令人心生愁绪，绵绵的江水长流不息，让人顿时产生感触，晚开的花儿飘落，正所谓落红无数，也让人郁郁寡欢。这些景物，都带上了浓浓的感情色彩，使人愁肠百结。而三、四两句，则题旨非常鲜明地凸现出来：“离情被横笛，吹过乱山东。”特定的季节、特定的景物，触动了诗人的离情别绪：是自己远离故乡、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是亲人在外飘泊、时世动乱，勾起了眷怀之恋。整首诗，景为情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深隽的诗韵诗味。
诗的后两句“若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，笔锋一转，作出假设：倘若让鲍老当筵舞，则鲍老的舞袖较之郭郎反而更显得宽长。这两行诗，令人读后忍俊不禁：哦，原来那个讥笑郭郎舞袖太郎当的鲍老，其舞袖更为郎当。这样，鲍老就成了一个缺乏自知之明的角色，他对郭郎的讥笑，也就变为他的自我嘲笑。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
然而，李白并不甘心情愿抛开人世，脱离(tuo li)现实，一去不复返，他在诗中发问：“一别武功去，何时复更还？”这两句是说，正当李白幻想乘泠风，飞离太白峰，神游月境时，他回头望见武功，心里却惦念着：“一旦离别而去，什么时候才能返回来呢？”一种留恋人间，渴望有所作为的思想感情油然而生，深深地萦绕在诗人心头。在长安，李白虽然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》）。诗人并不被重用，因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游，远离人世，正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还？”细致地表达了他那种欲去还留，既出世又入世的微妙复杂的心理状态，言有尽而意无穷，蕴藉含蓄，耐人寻味。
这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
创作背景
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
箜篌谣
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
风花日将老，佳期犹渺渺。不结同心人，空结同心草。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
长相思令·烟霏霏
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
不知音，莫语要。些儿法，合大道。精气神，不老药。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
八声甘州·记玉关踏雪事清游
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
碛砂行几月，戎帐到何时。应尽平生志，高全大国仪。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
惠崇春江晚景
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
死去入地狱，未有出头辰。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
君但遨游我寂寞。"
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
一剪梅·漠漠春阴酒半酣
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
凉风吹咏思，幽语隔禅关。莫拟归城计，终妨此地闲。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"道既学不得，仙从何处来。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
踏莎行·庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
禾熟
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
倏已过太微，天居焕煌煌。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
山鬼谣·问何年
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
桂枝香·吹箫人去
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
无题
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无因。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"