婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
po suo lv yin shu .ban bo qing tai di .ci chu zhi sheng chuang .bang bian xi cha qi .
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
shen xin zhuan tian tai .yan jing mi dan bo .hui shou yu qiu guang .dong lai ying bu cuo ..
ya tou xin lv shui .yan chi xiao hong qiao .mo guai ke sheng sui .chun lai wu ma jiao ..
.wo bing fang yin yue .jun xing yi guo hu .qu ying yuan zhi dao .ku bu wei qiong tu .
can cha leng jiu chou sha ren .chun ming men .men qian bian shi song shan lu .
.ai jun xin xiao chi .chi se wu ren zhi .jian di yue ming ye .wu bo feng ding shi .
suo yi zeng jun shi .jiang jun he suo bi .bu bi shan shang quan .bi jun jing zhong shui ..
.yan ya chang song shu .qin lin xiao shi xi .jing jiang liu shui dui .gao gong yuan feng qi .
yu xiao xiao xi juan yan yan .qing guan dao zhen deng lin mie .juan tong hu huan ying fu mian .
.bu zheng rong yao ren chen lun .ri yu shi shu gong dao qin .bei sheng peng liao yin xin duan .
mian mian hong liao shui .yang yang bai lu ci .shi ju ou wei de .jiu bei liao jiu chi .
译文
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大(da)伤。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
为王事(shi)尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
注释
⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。恶：忌妒，厌恶。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
⑺前期：以前的期约。既可指往日的志愿心期又可指旧日的欢乐约期。
于：犹“为”。为耜是说修理耒耜（耕田起土之具）。
忽微：极细小的东西。
5.既：已经。不解：不懂，不理解。三国魏嵇康《琴赋》：“推其所由，似元不解音声。”
士：将士。
（7）棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
南人耗悴西人恐。"
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
唯有中官作宫使，每年寒食一开门。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
今春除御史，前月之东洛。别来未开颜，尘埃满尊杓。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"散职无羁束，羸骖少送迎。朝从直城出，春傍曲江行。
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
騕褭柳牵丝，炫转风回雪。凝眄娇不移，往往度繁节。"
"风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜，病力先衰不待年。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
举目非不见，不醉欲如何。"
好看落日斜衔处，一片春岚映半环。"
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
何处春深好，春深御史家。絮萦骢马尾，蝶绕绣衣花。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
杭老遮车辙，吴童扫路尘。虚迎复虚送，惭见两州民。"
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
杀声入耳肤血憯，寒气中人肌骨酸。曲终声尽欲半日，
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
幻世春来梦，浮生水上沤。百忧中莫入，一醉外何求。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
况此好颜色，花紫叶青青。宜遂天地性，忍加刀斧刑。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
灵蛇万古唯一珠，岂可抨弹千万亿。
我命独何薄，多悴而少丰。当壮已先衰，暂泰还长穷。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。