花源君若许，虽远亦相寻。"
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
hua yuan jun ruo xu .sui yuan yi xiang xun ..
ming yu qiang jin jin zheng chen .xiu wen yan wu bu wu ren .
yu zhuan tian chu song .jin bei yu jiu qing .jian men cheng xian guo .ge dao ta kong xing .
hui lang ying mi zhu .qiu dian yin shen song .deng ying luo qian xi .ye su shui sheng zhong .
du li han ye yi .you jing si mi ji .shuang yue zhao dan jing .yin he ru yan bai .
.qi ting hu .lie fang xian .mu miao miao .xin mian mian .yin feng tuo yu jiang qiong yan .
chu gu ying chu yu .kong shan yuan du chou .chun hui sheng cao shu .liu se nuan ting zhou .
zhuan shi jing chi mei .peng gong luo you wu .zhen gong yi xiao le .si yu wei qiong tu ..
pi ma huai jian quan .zheng yi fan shuang lu .xuan hu xi niao jing .sha shang huo qian zhu .
.han gao na ke wang .lv wang you chu huan .tiao di gao lou shang .xiao tiao kuang ye xian .
chen ke ju yao er .dun wang suo jin lao .ze zhi run wu gong .ke yi dai bu mao .
you wen shang ji shui .zao zuo qu ping tu .wan li huang hua shi .wei liao ji fu ru ..
peng sheng fei wu gen .piao dang sui gao feng .tian han luo wan li .bu fu gui ben cong .
qiu ri an jiang mu .huang he ru yu qing .li ren si zuo xiao .zhi zi shu jia sheng ..
duo bi gong zhuo jian .hen fei zhi zong tu .you huai lao shi xun .gan tan ci huan yu ..
que sui jin yin xi .wu bang ban yu fei .sheng zuo dong zheng fu .huan jia man lu hui ..
译文
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉(chen)香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙(meng)蒙的细雨。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
虽然已像窦融从(cong)关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
桃溪奔流不(bu)肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所(suo)以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道(dao)于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪(xie)和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
注释
⑶春寒：指春季寒冷的气候。弊袍：即敝袍，破旧棉衣。
〔6〕鄙陋，浅薄粗陋。愚心，愚昧的见解。若，好像。逆指，违背来信的旨意。文(wén)过，掩饰自己的过错。默，不说话；息，歇止，停止；乎，语气词，吧；默而息乎，默不作声吧。孔氏，孔子。各言尔志，各人说说你们的志向。《论语·公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志。’”
相当于现代汉语的“不是……谁能……的呢？”反诘句。
⑤震震：形容雷声。
⑫欹（qī）斜：倾斜，歪斜。杜甫衰弱多病，筵席间不能端坐，故云“欹斜”。
嗟称：叹息。
[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。
⑹良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
袁凯 袁凯，生卒年不详，字景文，号海叟，明初诗人，以《白燕》一诗负盛名，人称袁白燕。松江华亭（今上海市松江县）人，洪武三年（1370）任监察御史，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家，终“以寿终”。着有《海叟集》4卷。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
春色生烽燧，幽人泣薜萝。君臣重修德，犹足见时和。"
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
誓吾心兮自明。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
一章四韵八句）
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"隐豹深愁雨，潜龙故起云。泥多仍径曲，心醉阻贤群。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
扬镳随日驭，折槛出云台。罪戾宽犹活，干戈塞未开。
栖迟乐遵渚，恬旷寡所欲。开卦推盈虚，散帙攻节目。
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
长卿消渴再，公干沉绵屡。清谈慰老夫，开卷得佳句。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
恣此平生怀，独游还自足。"
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"