"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
.ji zi fa er qing .yang xiong cai yi chan .yi yu ci nan mu .shu yi yu qian xian .
.yi men san dai gui .fei shi zhu en pian .po lu shan ming zai .cheng jia jian yi quan .
.yu shu rong rong xian qi shen .han guang hun su si wu xin .
zou yu chu guo men .chen xi zheng tong long .yan ju ping wai tu .ye fu can hua chong .
qi qi qu ren shi .tun zhi ri qiong po .bu ru shou tian yuan .sui yan wang feng shu .
qie qie bie si chan .xiao xiao zheng qi fan .lin gui wu xian yi .xiang shi que wang yan ..
wang xue fan jin shi .dang huan yuan si lai .pi yun xiao han jin .zan jue chu chen ai ..
shi bi zou kong hou .nv lang ge wan zhuan .wan zhuan yuan ru he .zhong ting shuang jian duo .
.bei feng chui yan shu sheng bei .kuang zhi qian lin shi bie shi .qiu cao bu kan pin song yuan .
yu san bie li wei you zui .zan fan bin cong zhu zheng an ..
liang hui ying shu liu ruan lang .nei zi xian yin yi yao se .wan ci shen shen xiao yong ri .
qiao su ze wei qie .gua li si ke wei .bu gu rong guan zun .mei chen feng mu li .
qian mou kan zi xiao .qiong xiang yi shui guo .ji mo qian shan mu .gui ren qiao cai ge .
luo ri xiang chen yong gui qi ..feng you mu dong gao yan ..
qing tian bai ri dang tou shang .hui you qiu xian bu de shi ..
.yun bi yu yan zhang .shan hu sheng shou chang .yu lan feng rui cao .jin bi li shen yang .
译文
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而(er)楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这(zhe)(zhe)座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也(ye)不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
一个妇人面带饥色坐路边，轻(qing)轻把孩子放在细草中间。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
注释
全：使……得以保全。
①待用：等待（朝廷）任用。
⒁汉皋（gāo）解佩：汉皋，山名，在今湖北襄阳西北。佩：古人衣带上的玉饰。《太平御览》卷八〇三引《列仙传》云：“郑交甫将往楚，道之汉皋台下，有二女，佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言，曰：‘欲子之佩’二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。”此处当指男子有外遇。
徘徊：来回移动。
（3）饴：糖浆，粘汁。
①平楚：即平林。
4.罘（fú）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥（mí）：满。
（7）系（jì）马：指拴马。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
"华阁与贤开，仙瓢自远来。幽林尝伴许，陋巷亦随回。
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
会稽勾践拥长矛，万马鸣蹄扫空垒。瓦解冰销真可耻，
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
阶雪凌春积，钟烟向夕深。依然旧童子，相送出花阴。"
春梦犹传故山绿。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
"金貂玉铉奉君恩，夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧，
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
我生好闲放，此去殊未返。自是君不来，非关故山远。"
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
为君作歌陈座隅。"
莫愁红艳风前散，自有青蛾镜里人。"
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
"自去射虎得虎归，官差射虎得虎迟。独行以死当虎命，
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
豁然喧氛尽，独对万重山。"
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
"昨日莺啭声，今朝蝉忽鸣。朱颜向华发，定是几年程。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"