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国风·鄘风·桑中

唐代 / 薛能

道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并,心迹全忘片月同。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
瑶台既灭夏,琼室复陨汤。覆车世不悟,秦氏兴阿房。
所以祥风不来,和气不复。蝗乎蠈乎,东西南北。"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
草圣欲成狂便发,真堪画入醉僧图。"


国风·鄘风·桑中拼音解释:

dao miao ru jun you shu juan .ying kong die jing duo li rong .zhong feng feng shang zi wei feng .
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
yin zi yang ji shan .ling hua shu ke feng ..
.zao wan ci ban lie .gui xun jiu yin feng .dai yi jia ji zai .shen lao zhao shu zhong .
yan qing du de jian qiu hao .chan sheng wan cu zhi zhi ji .yun ying qing fen pian pian gao .
.jian shuo shan ju hao .shu lou bei cui qin .shao biao ting dao jing .yue se di xiong yin .
he fang ji wo lin chi xing .ren shi jiang yan yi meng lao ..
yi chun gao xue jin .qi zhi ying wang fu .ru he ku li ku .jin wei sou jiang qu .
yao tai ji mie xia .qiong shi fu yun tang .fu che shi bu wu .qin shi xing a fang .
suo yi xiang feng bu lai .he qi bu fu .huang hu zei hu .dong xi nan bei ..
.peng li yin shen cui .cang bo zhao fu rong .ri chu jin guang man .jing luo dai se nong .
cao sheng yu cheng kuang bian fa .zhen kan hua ru zui seng tu ..

译文及注释

译文
  工之侨听到这种情况,感叹道:“这个社会真可悲啊!难道仅仅是一把琴吗?不是这样的(de)啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算,就要和这国家一同灭亡了啊!”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
桃花漂浮在三月的绿水上,我竟然敢在这时候下瞿塘。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能(neng)和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又(you)有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内(nei)心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
亲友也大都零落,不知迁徙到哪里去了,那些年迈的老人都已去世。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。
等到把花移植到皇宫上林苑,王孙贵族才为没有买而遗恨。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
  孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上,现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水,黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
  周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:"老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国王的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国王的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧(cui)残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战(zhan)争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。
  太子听说了这件事,赶着马车跑去,伏在樊於期的尸体上大哭,非常悲伤。事已至此,没有办法挽回了,于是就收拾安放樊於期的首级,用匣子装好它。

注释
⑴发:开花。
都护:指高仙芝。唐高宗时于龟兹置安西都护府,设都护一人,总领府事。玄宗时更置安西节度使,治所在安西都护府,节度使例兼安西都护,故称安西节度使为都护。
⑷魏王堤:即魏王池。唐代洛水在洛阳溢成一个池,成为洛阳的名胜。唐太宗贞观中赐给魏王李泰,故名魏王池。有堤与洛水相隔,因称魏王堤。
⑶禾黍(shǔ):泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油:形容浓密而饱满润泽的样子。
21.能以神卜:能够凭借神力占卜。
①这组诗共十三首,这是第一首。山海经:一部记载古代神话传说、史地文献、原始风俗的书。

赏析

  《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《《南风歌》佚名 古诗》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。
  “早知乘四载,疏凿控三巴(ba)。” 走出《禹庙》杜甫 古诗,伫立崖头,遥望三峡,诗人因大禹的伟大和景观的壮丽所引发的豪迈之情已到极致,于是逼出尾联的一声赞叹:大禹啊,我早就听说你乘四载到处奔波,疏通长江,凿通三巴的英雄事迹,今日我眼观你的成就,享受着你创造的三峡美景,我越发佩服你的伟大!这联诗按照诗意来看,上下句是打通的,即“早知”“乘四载疏凿控三巴”,我们知道能打通的诗句是不易对仗的,所以只有词中才常用打通的句式,比如辛弃疾《水龙吟》:“落日楼头,断鸿声里,江南游子,把吴钩看了,栏干拍遍,无入会、登临意。”但是这里杜甫将句子打通,却又对得很工整,“乘”对“控”,“四载”对“三巴”,巧妙而又不损害诗意,真可以说是笔力老到!
写作特色  寓情于景,景中含理。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山(liao shan)水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美(shen mei)心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为(yi wei)“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此,所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  造谣之可恨,在于以口舌杀人,杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人,为此对那些谮人发出强烈的诅咒,祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨,而且投以极大的厌恶:“取彼谮人,投畀豺虎!豺虎不食,投畀有北!有北不受,投畀有昊!”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头,雨水也不洗他的创伤”比较,认为它们都是写天怒人怨,物我同憎的绝妙好辞,都是对那些罪大恶极,不可救药者的无情鞭挞,都是快心露骨之语。
  象征意象,一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《《风雨》佚名 古诗》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会(she hui)环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦,鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道:“游子归来了,在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨,游子归来了!”从现代接受美学看,这种立足文本的审美再创造是无可非议的;而《毛序》的这一“附会”,也可以说是一种“创造性的误读”。
  诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
  首段“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。周流试登览,绝怪安可悉?”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜,无与伦比,为登览游山,伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深,群峰险怪,阴晴变化,景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃,林泉胜迹,难以尽觅。
  孟浩然诗多写自己的日常生活,常常“遇景入咏,不钩奇抉异”(皮日休评价),故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》,就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多,而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
  第一个镜头:鸡鸣晨催。起先,妻子的晨催,并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣,勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作,并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“《女曰鸡鸣》佚名 古诗”,妻子催得委婉,委婉的言辞含蕴不少爱怜之意;“士曰昧旦”,丈夫回得直白,直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡,怕妻子连声再催,便辩解地补充说道:“不信你推窗看看天上,满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的,她想到丈夫是家庭生活的支柱,便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责:“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了,整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的,话语却仍是柔顺的。钱钟书说:“‘子兴视夜’二句皆士答女之言;女谓鸡已叫旦,士谓尚未曙,命女观明星在天便知”(《管锥编》第一册)。此说符合生活实情;而士女的往覆对答,也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言,《齐风·鸡鸣》与此仿佛,但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然,连声催促,警夫早起,莫误公事;男的却一再推脱搪塞,淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情,男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白,可理解为对男子的举动作了暗场处理,这样就自然地进入下面的情节。

创作背景

  关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景,主要有两种说法:《毛诗序》说:“《《羔裘》佚名 古诗》,刺朝也。言古之君子,以风其朝焉。”意思是赞古喻今,以赞美古代君子来讽喻当时的官员;朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”,即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见,至今也没有统一的说法。

  

薛能( 唐代 )

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简 介

薛能 薛能(817?-880?)晚唐着名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载:“能,字太拙,汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达,官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横,令人畏后生”。唐人交游之风盛行。薛能一生仕宦他乡,游历众多地方,诗多寄送赠答、游历登临之作。晚唐一些着名诗人多与有诗与其唱和。

风流子·黄钟商芍药 / 吴融

"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"


韩庄闸舟中七夕 / 叶宋英

天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。


满江红·中秋夜潮 / 谢举廉

"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
人临沅水望,雁映楚山飞。唯有传声政,家风重发挥。"
更说郡中黄霸在,朝朝无事许招寻。"
月和残梦圆。背灯惟暗泣,甚处砧声急。眉黛小山攒,


清平乐·采芳人杳 / 周默

狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促,自觇游蜂啄枯木。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
"我亦游山者,常经旧所经。雪消天外碧,春晓海中青。


玄都坛歌寄元逸人 / 罗彪

独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
轮王释梵作何因,只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲,
酒尽君莫沽,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。


书愤 / 顾煚世

"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
"青溪知不远,白首要难归。空想烟云里,春风鸾鹤飞。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 刘答海

翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
苦吟斋貌减,更被杉风吹。独赖湖上翁,时为烹露葵。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"


西江月·堂上谋臣尊俎 / 黄震

"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
"不语凄凉无限情,荒阶行尽又重行。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
物候催行客,归途淑气新。剡川今已远,魂梦暗相亲。"
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"


国风·秦风·小戎 / 刘士进

月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
不为知音皆鲍叔,信谁江上去茫茫。"
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 留梦炎

何异王内史,来招道林师。欲携山侣出,难与白云辞。"
君看万态当筵处,羞杀蔷薇点碎丛。"
因思太守忧民切,吟对琼枝喜不胜。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。