桑柔
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
"高阙碍飞鸟，人言是君家。经年不归去，爱妾面上花。
柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
桑柔拼音解释:
qiang qi zi tian bing .gang tu xin wu tu .nai zhi bu ping zhe .jiao shi dao zhong gu .
dai bei tian nan jin cheng shi .ken jiang xin xu huo piao yao .
.wu ai bai le tian .yi cai sheng zi ran .shui wei ci han qi .nai shi jing lun xian .
.gao que ai fei niao .ren yan shi jun jia .jing nian bu gui qu .ai qie mian shang hua .
liu se hu guang hao xiang dai .wo xin fei zui yi fei xing ..
.liang chui cong he qi .zhong xiao jing xiang qing .man sui yun ye dong .gao bang gui zhi sheng .
bai ye ping kong qian .can yang man jin lin .xian yan shuo zhi ji .ban shi xue chan ren ..
hao xiang zhong xiao sheng hang xie .gong ji zhong san dou yi bei ..
.shan ling qian zhong yong shu men .cheng du bie shi yi gan kun .
sheng ren huan bu xue .chui jie you wei qie .gou mei gu yu jin .he shu yin gong fw.
ci ri he qiong li chan ke .gui xin shui shi lian chan ren ..
译文及注释
译文
青山渐渐消失，平野一(yi)望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
不恨这种花(hua)儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西(xi)园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础(chu)。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩(wan)风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
注释
桃溪：虽说在宜兴有这地名，这里不作地名用。周济《宋四家词选》所谓“只赋天台事，态浓意远”是也。刘晨阮肇天台山故事，本云山上有桃树，山下有一大溪，见《幽明录》、《续齐谐记》。韩愈《梨花发赠刘师命》：“桃溪惆怅不能过。”魏承班《黄钟乐》词：“遥想玉人情事远，音容浑似隔桃溪。”用法均相同。
海门：今江苏省南通市东，宋初，犯死罪获贷者，配隶于此。
⑪爵：饮酒器。
76、援：救。
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
（5）其：反诘语气词，难道。
[12]萧鼓：两种乐器，此指军乐。流汉思：流露出对家国的思念。
赏析
起句“度岭方辞国”，扣题直叙，说明诗人已经来到“华夷”分界的梅岭之巅，将要走出中原，辞别故国了。大庾岭在古人心目中是腹地和南部边陲的分野，是文明和蛮荒的界限。此去身陷边鄙，祸福难科，家阻万山，赋归无期，忆往思来，百感交集。此句一个“方”字把“度岭”“辞国”联系在一起，顿然使人产生一种摇曳心旌的感觉，使文势陡率而高远。对句“停轺一望家”，诗人停下长途跋涉的驿车，在中原与“夷国”的边界驻足远望家乡的方向。此刻站在高高的山岭上，还能望长安于日下，指故里于云间，而“明朝望乡处，应见岭头梅”（《题大庾岭北驿》），其它全被山岭遮住了。因此，要抓紧时机，停下车来，滞留山头，深情地向家园方向再望一次。至此，一个失魂落魄的遭贬谪的宦游人(you ren)的形象展现在读者面前了。这“一望”的“一”字，也甚为传神，传达出诗人去国怀乡的深沉感情。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝(li zhi)之所以天生就(sheng jiu)具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长(sheng chang)出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显(geng xian)得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄(ying xiong)失路之悲。
【其二】 白帝夔州各异城：夔州古子阳城（今仍称子阳城）下面的下关城是唐时夔州城的所在地，其下偏东南处是白帝城，它和古夔州城地界相连。由于白帝城和夔州城的营建时间相隔五百多年，这两个古城的地界早已淹没，看不出来了，所以诗中指出“各异城”，不是同一个城。 蜀江楚峡混殊名：蜀江的瞿塘峡旧称西陵峡，与荆州的西陵峡名称相同，所以说“混殊名”。 英雄割据非天意，霸王（wàng）并吞在物情：这两句是互文，是说“英雄割据”、“霸王并吞”都不是天意使然，而在于人心归向。这两句概括了古往今来政治上的兴衰成败之理。
道士(shi)在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
王维作诗，善于抓住自然界中平凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，以致衙内清闲。虽是谀词，却不着一点痕迹。
“清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。”描绘一幅美女清歌响遏流云、舞姿优游从容的美丽风景图，侧面点染出南阳乃国杰豪英，人杰地灵的地方。
所以，“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》：“自名秦罗敷，可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》：“州在钓台边，溪山实可怜。”宋王安石《北堂》：“可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。”据此，末两句是说，海南荔枝(li zhi)之所以天生就(sheng jiu)具有一种无以伦比的甜美味道，是因为它长在得天独厚的海之角天之涯，才能生就如此无以伦比的天然美质，才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上，才能生长(sheng chang)出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇，其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠，自然巧妙，更显(geng xian)得意蕴深厚意味深长，既深得风人之旨又深得咏物三昧。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情？他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。“马不前”三字，露出英雄(ying xiong)失路之悲。
【其二】 白帝夔州各异城：夔州古子阳城（今仍称子阳城）下面的下关城是唐时夔州城的所在地，其下偏东南处是白帝城，它和古夔州城地界相连。由于白帝城和夔州城的营建时间相隔五百多年，这两个古城的地界早已淹没，看不出来了，所以诗中指出“各异城”，不是同一个城。 蜀江楚峡混殊名：蜀江的瞿塘峡旧称西陵峡，与荆州的西陵峡名称相同，所以说“混殊名”。 英雄割据非天意，霸王（wàng）并吞在物情：这两句是互文，是说“英雄割据”、“霸王并吞”都不是天意使然，而在于人心归向。这两句概括了古往今来政治上的兴衰成败之理。
道士(shi)在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
王维作诗，善于抓住自然界中平凡无奇的景或物，赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”，看起来是描写了景致，其实，是暗喻郭给事政绩卓著，时世太平，以致衙内清闲。虽是谀词，却不着一点痕迹。
“清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。”描绘一幅美女清歌响遏流云、舞姿优游从容的美丽风景图，侧面点染出南阳乃国杰豪英，人杰地灵的地方。
创作背景
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
郑锡( 隋代 )
收录诗词 (7817) 首
简 介
郑锡 [唐]郑锡，登宝应进士第。宝历间，为礼部员外。诗风朴实，擅长五律，《全唐诗》存诗十首。有传世名句“河清海晏，时和岁丰” ，此句出自其《日中有王子赋》。
长相思·花深深
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
高挥春秋笔，不可刊一字。贼子虐甚斨，奸臣痛于箠。
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
芙蓉曲
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
方诸更是怜才子，锡赉于君合有差。
唯有梦魂南去日，故乡山水路依稀。"
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
惠崇春江晚景
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
天开吹角出，木落上楼高。闲话钱塘郡，半年听海潮。"
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
愿怜闺中女，晚嫁唯守节。勿惜四座言，女巧难自说。"
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
如梦令·莺嘴啄花红熘
"繁华举世皆如梦，今古何人肯暂闲。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
旅夜书怀
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
好事近·湖上
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
强欺自天禀，刚吐信吾徒。乃知不平者，矫世道终孤。
灭顶于余奚所作。既不能赋似陈思王，又不能诗似谢康乐。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
代赠二首
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
"别离不独恨蹄轮，渡口风帆发更频。
更感卞峰颜色好，晓云才散便当门。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
崦花时有蔟，溪鸟不成双。远树点黑槊，遥峰露碧幢。
小重山·秋到长门秋草黄
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
"蜀魄千年尚怨谁，声声啼血向花枝。
"轻无斗储价，重则筋力绝。欲下半岩时，忧襟两如结。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
水边箕踞静书空，欲解愁肠酒不浓。
七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
"尝闻升三清，真有上中下。官居乘佩服，一一自相亚。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。