吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
今日皆成狐兔尘。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
见《吟窗杂录》）"
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
从来宫女皆相妒，说着瑶台总泪垂。"
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
wu zeng nong hai shui .qing qian jie san bian .guo qie ma gu yan .shi guang su liu dian .
jin ri jie cheng hu tu chen ..
ting bei jie bie jiu .dui yue yan jia pin .yi wen lin qiong ling .ru he dai shang bin ..
yin jun ci zhong qu .bu jue lei ru quan ..
xian jiang jiu wei ou .mo yi dao zi quan .ting song nan yan si .jian yue xi jian quan .
yi yin yi shuo you zi zui .wu ren wei er bo shen chen ..
xiang jiang you xi rao chi tai .zuo shi yi dai ying xian cao .xing ji qun ju sao luo mei .
.wen you hu seng zai tai bai .lan ruo qu tian san bai chi .yi chi leng ga ru zhong feng .
.zhu yu fang zhong yu fei wei .qu guo feng qiu ci hen xi .mu ji zan deng tai shang wang .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
.gui xi qi chuang bi .jia ren ba feng yi .li qin kai bao xia .jiu zhen wo zhong wei .
shan yao jing yu bi .hai liu ling shuang fan .nian er bu tong ci .chang ran fu yi lun .
yi dan qian nan jun .jiang hu miao wu yin .chong ru liang wei ding .jun zi qi zi lin .
kong guan hu xiang si .wei zhong zuo lai xie ..
jian .yin chuang za lu ...
fa jia jian chun cao .que qu wen qiu feng .yue se leng chu cheng .huai guang tou shuang kong .
wei gan jun en pan yi zui .bu fan xin ku jie jin diao ..
deng men chu shi lu wang gong .sheng ge yin yin wei li hou .yan shui mang mang chang wang zhong .
shi yi gu jiao na de jian .xiao pai chang he feng ming en ..
cong lai gong nv jie xiang du .shuo zhuo yao tai zong lei chui ..
chan juan liu ru chu wang meng .shu hu huan sui ling yu fen .kong zhong fei qu fu fei lai .
译文
忆往昔多少回吟赏风月(yue)，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
长长的黑发高(gao)高的云鬓，五光十色艳丽非常。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着(zhuo)白骨。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且(qie)最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕(rao)在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈(tan)谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
注释
3、朕：我。
22 白首：老人。
盎：腹大口小的容器。
（23）一着（zhāo）：走一步棋。
36.万里风烟：指夔州与长安相隔万里之遥。素秋：秋尚白，故称素秋。
(64)唯利是视：一心图利，唯利是图。
悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
"谁言悦口是甘肥，独酌鹅儿啖翠微。蝇利薄于青纸扇，
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。"
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
他日白头空叹吁。"
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"下帷长日尽，虚馆早凉生。芳草犹未荐，如何蜻蛚鸣。
遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
丹青景化同天和。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
"残烛犹存月尚明，几家帏幌梦魂惊。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
山带城边日易斜。几处垂钩依野岸，有时披褐到邻家。
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
有时倚槛垂双袂，故国风光似眼前。"
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
不似闭门欹枕听，秋声如雨入轩来。"
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
疏澹下林景，流暮幽禽情。身名两俱遣，独此野寺行。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
"天落白玉棺，王乔辞叶县。一去未千年，汉阳复相见。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
挥毫散林鹊，研墨惊池鱼。音翻四句偈，字译五天书。