无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
榆荚乱不整，杨花飞相随。上有白日照，下有东风吹。
行岐逢塞雨，嘶马上津船。树影高堂下，回时应有蝉。"
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
霹雳振秋岳，折松横洞门。云龙忽变化，但觉玉潭昏。
以下并见《摭言》）
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
白茅草苫重重密，爱此秋天夜雨淙。"
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
wu shi sui feng ru cao mi .xun ji yue bian shao yu tu .chi hui ri li fu jin ji .
yu jia luan bu zheng .yang hua fei xiang sui .shang you bai ri zhao .xia you dong feng chui .
xing qi feng sai yu .si ma shang jin chuan .shu ying gao tang xia .hui shi ying you chan ..
juan lian hua ying li .yi jian he chao bian .xia yan qin jing pei .tan sheng za guan xian .
pi li zhen qiu yue .zhe song heng dong men .yun long hu bian hua .dan jue yu tan hun .
yi xia bing jian .zhi yan ..
.san nian jie li xiang chun wei .sai duan fu hua zhong lu qi .sheng xuan dong liang fei xi ri .
.ming zhen jin gui bu yu jing .zan liu cang hai jian gao qing .zhong hua jin chu song qian chi .
bai mao cao shan zhong zhong mi .ai ci qiu tian ye yu cong ..
.tiao feng wu lao shi xiang lian .ci lu lai cong ruo ge bian .
que hui gong xin shi man mang .guan kou que xun can yuan ke .e mei guai yue fu zhi lang .
.lv luo ying shu za .ben zai cao tang jian .qiu se ji gao shu .zhou yin long jin shan .
yao ding chu han huo .shu kan yu ye deng .an zhi bei ming shui .zhong ri song tuan peng ..
tong que tai nan qiu ri hou .zhao lai zhao qu yi san nian ..
译文
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己(ji)顿时承受这无尽的哀伤?而当此(ci)之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
道路险阻，向西而行(xing)，山岩重重，如何穿越？
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依(yi)然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
北方有寒冷的冰山。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
注释
⒇负：凭借。妖氛：指敌人。
（45）揉：即“柔”，安。
夫：句首助词。人：犹“人人”。
（4）荣问：好名声。问通“闻”。
22.奉：捧着。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
⑤恻然，恳切的样子
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
风飔飔，雨离离，菱尖茭刺鸂鶒飞。水连网眼白如影，
"叠嶂平芜外，依依识旧邦。气高诗易怨，愁极酒难降。
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
踏苔行引兴，枕石卧论文。即此寻常静，来多只是君。"
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
钟远清霄半，蜩稀暑雨前。幽斋如葺罢，约我一来眠。"
元日何州住，枯风宿馆闻。都门送行处，青紫骑纷纷。"
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."
"上国相逢尘满襟，倾杯一话昔年心。荒台共望秋山立，
两龙跃出浮水来。擢影干波飞万剑，鼓声噼浪鸣千雷。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
鸾翅巢空月，菱花遍小天。宫中照黄帝，曾得化为仙。"
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
便欲寻河汉，因之犯斗牛。九霄身自致，何必遇浮丘。
"画堂歌舞喧喧地，社去社来人不看。
"谢傅林亭暑气微，山丘零落閟音徽。东山终为苍生起，
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
"聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
"天爵擅忠贞，皇恩复宠荣。远源过晋史，甲族本缑笙。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
"君恩已尽欲何归，犹有残香在舞衣。
"天与云鹤情，人间恣诗酒。龙宫奉采觅，澒洞一千首。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
"箫管筵间列翠蛾，玉杯金液耀金波。池边雨过飘帷幕，
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
春山和雪静，寒水带冰流。别后期君处，灵源紫阁秋。"
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
"何处少人事，西山旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
短期存大梦，旧好委浮烟。我有幽兰曲，因君遂绝弦。"
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
"薄烟如梦雨如尘，霜景晴来却胜春。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
盛唐圣主解青萍，欲振新封济顺名。夜雨龙抛三尺匣，春云凤入九重城。剑门喜气随雷动，玉垒韶光待贼平。 惟报关东诸将相，柱天功业赖阴兵。
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
"人多知遇独难求，人负知音独爱酬。
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
"狱成冤雪晚云开，豸角威清塞雁回。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
鸡树长虚入梦枝。十载殿廷连步武，两来庸蜀抚疲羸。
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"