听旧宫中乐人穆氏唱歌
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
稚杉应拂栋云齐。谩劳筋力趋丹凤，可有文词咏碧鸡。
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
叶公好尚浑疏阔，忽见真龙几丧明。"
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
听旧宫中乐人穆氏唱歌拼音解释:
po fu lao weng mei si xue .hai tang hua xia xi er sun ..
zhi shan ying fu dong yun qi .man lao jin li qu dan feng .ke you wen ci yong bi ji .
.qi yu jin li shi .zhen wei bu nan zhi .yu shi sheng sheng bie .xu ling ge ge chui .
.yi zhi xian gui yi pan yuan .gui qu yan tao pu kou cun .
ye gong hao shang hun shu kuo .hu jian zhen long ji sang ming ..
.jin shen ben bi fu lun wang .xiao xi chun lai dao shui xiang .
he gui song shang yue .seng ru zhu jian yun .mo xi zhong xiao qing .cong jiao meng li wen ..
.yan lao shi ji ping .yuan lang ye fan qing .shu yin ren bu yu .qian gu yue kong ming .
qian xiu ti hen shu .xiang jian mo se xin ..
huai cai jie de lu .shi ji zi shang chun .qing jing bu neng zhao .bin mao chou geng xin ..
译文及注释
译文
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
蒙恩受幸，其实不(bu)在于俏丽的容颜；
屋里，
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
人要有(you)(you)才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾(jia)谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟(meng)子离开(kai)齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印(yin)玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
十年如梦(meng)，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
注释
⑥“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。《离骚》：“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
（5）唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
（9）东风吹血腥：指安史叛军到处屠杀。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
⒁虎貔：猛兽。喻勇猛善战。
③太白《《江上望皖公山》李白 古诗》诗：“巉绝称人意。”“巉绝”二字，不刊之妙也。
赏析
沈德谮曾这样评论《《帝京篇》骆宾(luo bin)王 古诗》：“作《帝京篇》骆宾王 古诗，自应冠冕堂皇，敷陈主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄，次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下，慨世道变迁。已矣哉以下，伤一己之湮滞，此非诗之正声也。”诗论家评诗，立场不同，标准各异，结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说：“窃谓不然，夫陈思王京洛之篇，每涉斗鸡走马；谢眺金陵之曲，不离绿水朱楼，未闻例效班、张，同其研铄。此诗为上吏部而作，借汉家之故事，喻身世于本朝，本在摅情，非关应制。……篇末自述邅回，毫无所请之意，露于言表。显以贾生自负，想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解，沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”，并不是该诗的缺点，反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐，大胆揭露统治阶层的荒淫腐败，以至于“衰飒”，也正是其最富有现实意义之处。
全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟，是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动(dong)地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
“舟泊常依震，湖平早见参”记载了诗人的行迹，是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字，按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字，当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游，因湖平而常于早晨望见参星。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心，即事抒怀，不作内心的掩蔽，大胆吐露真情，自是难得的佳作。在旧时代，遭逢丧乱，怨女旷夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之爱，这是人生起码的要求，自然是无可非议的。这首诗，表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。
对现实的超然态度，对历史的洞然见识，对诗歌艺术的卓然才能，构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风(te feng)格；也使它充满了乐观开朗的情绪，具有抒情诗的实质。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出(de chu)处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每(ze mei)言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟，是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动(dong)地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
“舟泊常依震，湖平早见参”记载了诗人的行迹，是坐船北归的。船行在湖面。“依震”的“震”字，按照《易经》解释“东方也”。所提到的“湖”字，当然是指洞庭湖。汨罗江的位置正在洞庭湖的东南方。即汨罗江下游，因湖平而常于早晨望见参星。
这一节写虎“觉无异能者”的心理活动，尽管归结为“终不敢搏”，仍有怕的意味，但与开始的怕不仅有着程度上的不同，而且有着性质上的区别：以前的怕，是担心自己被对手吃掉的恐惧；怕，只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以，“终不敢搏”，既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步，同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心，即事抒怀，不作内心的掩蔽，大胆吐露真情，自是难得的佳作。在旧时代，遭逢丧乱，怨女旷夫，在各自失去配偶之后，想重建家庭，享受室家之爱，这是人生起码的要求，自然是无可非议的。这首诗，表白了寡妇有心求偶之情，在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方，是否已经觉察到她的爱心，以及如何作相应的表态，那是另外的事了。
对现实的超然态度，对历史的洞然见识，对诗歌艺术的卓然才能，构成了这首怀古诗洒脱超逸、豪放豁达的独特风(te feng)格；也使它充满了乐观开朗的情绪，具有抒情诗的实质。
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
首联两句，分述了敌我两军的态势，指明了这场战争的性质。“塞虏”，塞外的强盗，含有轻蔑、贬斥之意。当时的北方诸胡，有的还是原始部落，有的则转向世袭王权制，处于原始社会解体时期。他们对唐王朝的物质文明常怀觊觎之心，故边境屡遭蹂躏边塞战争大都起因于此。“乘秋下”，是指到了秋收季节，他们就乘隙而入，烧杀劫掠。“天兵”，天朝的军队，含有歌颂、赞美之意。他们堂堂正正，出塞去抗击胡虏。通过措词的褒贬色彩，表明了诗人鲜明的爱憎。
因为此赋写长安的形胜、制度、文物等，同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比，内容要更为丰富、开阔，也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况，因而后世时有人加以摹拟，形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类，“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
（2）“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出(de chu)处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人明白，等到遭遇汉高祖，则每(ze mei)言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
创作背景
“《景阳井》李商隐 古诗” 故址在今南京市玄武湖侧即在江苏江宁县北鸡鸣寺里，到现在，估计遗址还在，井应该早就找不到了（据《景定建康志》、《至正金陵新志》记载，胭脂井原名“《景阳井》李商隐 古诗”，在台城内，后淹没。后人为了让人们记取陈后主的教训，遂在法宝寺(今鸡鸣寺)侧再立胭脂井。宋朝进士曾巩写了辱井铭，书篆文刻于石井栏之上，铭曰：“辱井在斯，可不戒乎。”王安石也曾在这里留诗一首：“结绮临春草一丘，尚残宫井戒千秋。奢淫自是前王耻，不到龙沉亦可羞。”
蒋薰( 魏晋 )
收录诗词 (6188) 首
简 介
蒋薰 （1610—1693）明末清初浙江嘉兴人，字丹崖。明崇祯九年举人，三应会试不中。入清，吏部按籍授缙云县教谕，迁甘肃伏羌知县。落职归，自称南村退叟，终年不入城市，日以诗文自课。有《留素堂集》。
减字木兰花·淮山隐隐
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
一名所系无穷事，争敢当年便息机。"
重来应共今来别，风堕香残衬绿莎。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
霜天晓角·仪真江上夜泊
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
水调歌头·游泳
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
未信潘名岳，应疑史姓萧。漏因歌暂断，灯为雨频挑。
菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
修身齐家治国平天下
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
杭州开元寺牡丹
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
小松
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信，过淮疏雨带潮声。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
"弥棹齐安郡，孤城百战残。傍村林有虎，带郭县无官。
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
风光百计牵人老，争奈多情是病身。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
小重山·七夕病中
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
"耳顺何为土木勤，叔孙墙屋有前闻。纵然一世如红叶，
齐宫合赠东昏宠，好步黄金菡萏花。"
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
离骚(节选)
"月若半环云若吐，高楼帘卷当南浦。应是石城艇子来，
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
赴洛道中作
"西入潼关路，何时更盍簪。年来人事改，老去鬓毛侵。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。