蝃蝀
可怜夹水锦步障，羞数石家金谷园。"
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
蝃蝀拼音解释:
ke lian jia shui jin bu zhang .xiu shu shi jia jin gu yuan ..
jin duan zhi wu bao .qing ping ken jian yi .ren sheng you tong sai .gong deng xi an wei .
.ji ri jian lin xiang shu chun .cuo pao ge jiu qiang you ren .
heng guo gan quan bao wei zhong .bie guan jue lai yun yu meng .hou men gui qu hui lan cong .
zi feng chao ru dian .qing jin san si yan .cang sheng wei jing ji .fen cao yi qian mian .
jin ri fang jun huan you yi .san tiao bing xue du lai kan ..
.jie cao yu xing sha .xiang kan ri wei xie .duan ya fen niao dao .shu shu jian ren jia .
bai he nian tai bian .xin ti chu shi zhong .xia guang qin shu fa .lan cui jin qiu nong .
ci ri jiao ting xin zha xi .bai yu fang cao si huan jia ..
wu zhu xing hua chun zi hong .duo er shang cun fang shu xia .yu xiang jian jian yu tang zhong .
xi chuan yin li pian si qi .zhi kong gui xun shui yi ku ..
译文及注释
译文
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
函谷关西战鼓号角正响，一(yi)颗将星坠落渭水之滨。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(liang)（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
少年时只知道玩，不知道要好好学(xue)习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里(li)。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮(zhuang)士决不踌躇。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作(zuo)画而道路崎岖难行。
如(ru)云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒(lan)地斜倚在枕上。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
秋千上她象燕子身体轻盈，
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我(wo))当初送你过江的时候一样。
注释
6.钟山：在江苏省南京市区东。
（17）式：适合。
迷：凄迷。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。
106、别：告别。这是绝交的婉辞。
赏析
第二首写野径早行，提供给读(gei du)者的也只有单纯的集中的印象：沿途红红白白、四方飘香的野花。诗人集中兴趣于郊野的自然景物，而景物中最耀眼的则是向行人献媚竞艳的路花。这时，他身外的一切都不在他眼里了，见到的只是白白红红之花，闻到的只是四面八方袭来的香气，他就将这刹那间的感兴形之于诗。诗句并不特别警拔，但诗人的兴会却表现得异常鲜明。
诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓(xu huan)缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中(bi zhong)之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱(da bao)负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情(zhi qing)，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
此诗共八句，可分前后两段，段各四句。每段开头二句均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公(gong)“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情，既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情，也有对时局的愤慨之意，还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
诗人善于挖掘自己的感情，将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗，但情系乎辞，情事相称，叙事不板不枯，不碎不乱。它长于细节的描绘，当详之处极力铺写，如俘虏营中的生活和别子的场面，描写细腻，如同电影中的特写镜头；当略之处，一笔带过，如“边荒与华异，人俗少义理”两句，就是高度地艺术概括。叙事抒情，局阵恢张，波澜层叠。它的叙事，以时间先后为序。以自己遭遇为主线，言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上，纵横交错，多层次，多侧面。她的伤心事太多了：被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧，诗中可数者大约有七八种之多，但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点，用回环往复的手法，前后有三四次念子的艺术描写。别子之前，从略述边地之苦，引出“感时念父母，已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面，写得声泪俱下。同辈送别的哀痛，又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后，又翻出“念我出腹子，胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋，是因别子而发。至“登高远眺望，神魂忽飞逝”，又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛，从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深，因此也最为动人，这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓(xu huan)缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
“人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽若飘尘”，感叹人生之无常。蒂，即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中(bi zhong)之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的宏大抱(da bao)负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。如此世态，如此经历，使他对人生感到渺茫，不可把握。虽然在他的隐逸诗文中，读者可以感受到他的旷达超然之志，平和冲淡之情(zhi qing)，但在他的内心深处，蕴藏着的是一种理想破灭的失落，一种人生如幻的绝望。
“东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。”结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个“娇”字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，“娇”字意境就不复存在，没有花戏少女“娇”字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻，明示辨伪的方法。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，指明珠。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
此诗共八句，可分前后两段，段各四句。每段开头二句均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公(gong)“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
尾句中的“吟魂”在诗中指的是屈原(想象中的屈原)。该诗表达了诗人复杂的感情，既有对屈原伟大爱国精神的崇敬之情，也有对时局的愤慨之意，还有对屈原悲剧的凄婉之慨。
创作背景
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
金似孙( 金朝 )
收录诗词 (7744) 首
简 介
金似孙 金似孙，字叔肖，号兰庭，兰溪（今属浙江）人。之焱（淳祐七年进士）子。少工举子业，文科既废，遂一意于诗。事见《吴礼部集》卷一六《金兰庭诗后题》。
项羽之死
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
水槛遣心二首
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
荒榭苔胶砌，幽丛果堕榛。偶来疏或数，当暑夕胜晨。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
寒食江州满塘驿
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
井栏砂宿遇夜客
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶，晴江月色带回潮。
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
"井存上蔡南门外，置此井时来相秦。
古人谈读书三则
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。"
信来漳浦岸，期负洞庭波。时扫高槐影，朝回或恐过。"
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
井通潮浪远，钟与角声寒。已有南游约，谁言礼谒难。"
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
去矣行
要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。"
"东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
题宗之家初序潇湘图
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得所各休去，
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
已领烟霞光野径，深惭老幼候柴关。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
"南国多情多艳词，鹧鸪清怨绕梁飞。甘棠城上客先醉，
喜春来·梅擎残雪芳心奈
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
庞公相识元和岁，眷分依依直至今。"
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
招魂
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
相逢一宿最高寺，夜夜翠微泉落声。"
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。