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行香子·丹阳寄述古

魏晋 / 邓润甫

"皇纲归有道,帝系祖玄元。运表南山祚,神通北极尊。
"欲明天色白漫漫,打叶穿帘雪未干。薄落阶前人踏尽,
隔窗爱竹有人问,遣向邻房觅户钩。"
行雨有时度,溪流何日穷。至今词赋里,凄怆写遗风。"
长日临池看落花。春去能忘诗共赋,客来应是酒频赊。
衲衣求坏帛,野饭拾春蔬。章句无求断,时中学有馀。"
湖南渭阳相背飞。东西分散别离促,宇宙苍茫相见稀。
"玉勒侍行襜,郗超未有髯。守儒轻猎骑,承诲访沈潜。
"芊芊远郊外,杳杳春岩曲。愁处映微波,望中连净绿。
"宫鸦栖定禁枪攒,楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊,
圣代止戈资庙略,诸侯不复更长征。"
直到花间始见人。四面云山谁作主,数家烟火自为邻。
末路甘贫病,流年苦滞淫。梦中青琐闼,归处碧山岑。
"令节逢烟雨,园亭但掩关。佳人宿妆薄,芳树彩绳闲。


行香子·丹阳寄述古拼音解释:

.huang gang gui you dao .di xi zu xuan yuan .yun biao nan shan zuo .shen tong bei ji zun .
.yu ming tian se bai man man .da ye chuan lian xue wei gan .bao luo jie qian ren ta jin .
ge chuang ai zhu you ren wen .qian xiang lin fang mi hu gou ..
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
chang ri lin chi kan luo hua .chun qu neng wang shi gong fu .ke lai ying shi jiu pin she .
na yi qiu huai bo .ye fan shi chun shu .zhang ju wu qiu duan .shi zhong xue you yu ..
hu nan wei yang xiang bei fei .dong xi fen san bie li cu .yu zhou cang mang xiang jian xi .
.yu le shi xing chan .xi chao wei you ran .shou ru qing lie qi .cheng hui fang shen qian .
.qian qian yuan jiao wai .yao yao chun yan qu .chou chu ying wei bo .wang zhong lian jing lv .
.gong ya qi ding jin qiang zan .lou dian shen yan yue se han .jin zhuang zhi chuan jin ji shuo .
sheng dai zhi ge zi miao lue .zhu hou bu fu geng chang zheng ..
zhi dao hua jian shi jian ren .si mian yun shan shui zuo zhu .shu jia yan huo zi wei lin .
mo lu gan pin bing .liu nian ku zhi yin .meng zhong qing suo ta .gui chu bi shan cen .
.ling jie feng yan yu .yuan ting dan yan guan .jia ren su zhuang bao .fang shu cai sheng xian .

译文及注释

译文
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都(du)是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省工。
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意(yi),可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换(huan)一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看,又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯?(其五)在典籍中寻觅典故,摘取词句来写诗文,老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时,还在伏案疾书。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志(zhi)向。
“你一定占卦让魂(hun)魄还给他,恐怕迟了他已谢世,再把魂招来也没有用。”
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
太湖边只有你三亩的田宅,遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
青苍的竹林寺,近晚时传来深远的钟声。
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
清澈的颍水向东流淌,我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在这凄清的贬谪之地,青山之下白浪飞翻,你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约,如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉!深憾此生总与你匆匆相别,这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
这种情况不改变,不拟回头望故乡。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英,我蔑视英国侵略者。从今以后,我将游历祖国大地,观察形势,数历山川。
时间于不知不觉中过去,回头一看已是满天烟云。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。

注释
⑵玉醴:玉泉,这里以玉醴为酒。
⑥退之:韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文,称赞张旭的草书道:“往时张旭善草书,不治他技,喜怒窘穷,忧悲愉怿,怨恨思慕,酣醉无聊不平,有动于心,必于草书焉发之。……故序之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神,是因为乾坤万感,有动于中的缘故。
衍:低下而平坦的土地。
长跪:伸直了腰跪着,古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直,上身就显得长些,所以称为“长跪”。
车转毂(gǔ):像车轮转动一样。毂:本指车轮中心部分,此指车轮。

赏析

  第五章写清酒牺牲。先以清酒祭献,继之以红色雄牛作牲,一并敬献先祖享受。曾孙作为主祭之人,手执带鸾铃之刀,剥开皮毛,取出血脂,干干净净敬献先祖。
  如果说前十句是化情于事,那么后十句是直抒其情。别离之际的神伤魂泣,东汉无名氏的《古诗》中已多有咏叹。而女诗人身染沉疴,竟连“消魂”的叙别亦不能得。如果说“行行重行行,与君生离别”是人生的痛苦,那毕竟还给人留下了回味的东西;而想叙别又“无因”,则只会生出无止境的揣想、遗憾,无休止的焦躁不安。“瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊。思君兮感结,梦想兮容辉。”不得叙别而瞻望,瞻望不及而踊(er yong)跃,可见女主人公情之急;不能送别而伫立,伫立难耐而徘徊,可见女主人公情之躁;“思君”至于“感结”,怀人至于入梦,可见女主人公情之深。丈夫远出,相去日远,诗人不禁幻想自己能插翅高飞,长追不弃。然而幻想终归还是幻想。“长吟兮永叹,泪下兮沾衣”,这是从焦躁中冷静下来和从幻想中清醒过来之后的感伤。“长”字“永”字,同义重复,更见得此情的厚重压抑,深沉含蓄,至此一个赢弱、多情的少妇形象跃然纸上了。
  此诗一、二两章是实写,诗中对事件实实在在的记述,蕴含了主人公心理活动的微妙变化。“终朝《采绿》佚名 古诗,不盈一匊”,《采绿》佚名 古诗者手在采菉,心已不知飞越几重山水,心手既不相应,自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么,诗人并未直白,而是转言“予发曲局,薄言归沐”,卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”,而是“谁适为容”。此时又要去梳洗,是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期,六日不詹”交待了原因。既然约定过五天就回家,在其后的时间里女主人公当然要无心于采菉,留心(liu xin)于归沐了。但“五日为期,六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因,同时还传递出了她心中一股浓浓的怨思。然而在“终朝《采绿》佚名 古诗”这样难捱的时间里,女主人公的心中也有甜蜜的联想,下文即有表现。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  这首诗兼叙事抒情于一体,在艺术上值得称道的有两点:一是摹景生动;二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,夜晴则天河明,此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者,己所渴望见者无,己所不愿见者现,其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征,还得继续受此大旱(da han)之苦,于是又顺理成章地推出“王曰於乎,何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象,同时也表达了诗人的心情,并生发出下文,是独具匠心、富有艺术魅力的诗句,因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”(陈子展《诗经直解》引)。“旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地,无水之区。山空川涸,禾焦草枯,畜毙人死,大地(da di)就像用火烧燎过一样,没一点生气,没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状,同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云:“情、景名为二.而实不可离,神于诗者,妙合无垠。巧者则情中景,景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
  冬青树,汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗”为题,有它的特殊意义。
  依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地,敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁,自怀王当政以来,楚国与强秦有过数次较大规模的战争,并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发,说此篇是写楚军抗击强秦入侵,大概没有问题。而在这种抒写中,作者那热爱家国的炽烈情感,表现得淋漓尽致。
  此诗开启了后世博喻写美人的先河,历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮,美目盼兮”二语,并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来,“手如柔荑”等等的比拟譬况,诗人尽管使出了混身解数,却只是刻画出美人之“形”,而“巧笑”“美目”寥寥八字,却传达出美人之“神”。还可以补充说,“手如柔荑”等句是静态,“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中,“神”高于“形”,“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少,它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础,那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目,神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板,犹如纸花,了无生气,动态地写神则可以使人物鲜活起来,气韵生动,性灵毕现,似乎从纸面上走出来,走进读者的心灵,摇动读者的心旌。在生活中,一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象,但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人,这一笑一盼甚至会进入他的梦乡,惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中,“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”,“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”,释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边,“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波,是怎样的千娇百媚,令人销魂摄魄。几千年过去了,诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗,“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人,“活活”“濊濊”等形容词更不复运用,而“巧笑倩兮,美目盼兮”却仍然亮丽生动,光景常新,仍然能够激活人们美的联想和想像。
  综观全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展(zai zhan)现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了(dao liao)这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。
  全诗五章,每章四句。除第二章外,其余四章均以兴为发端,这在《大雅》中是罕见的。
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。
  这首诗在赋的艺术表现手法的运用上颇具特色。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

邓润甫( 魏晋 )

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简 介

邓润甫 (1027—1094)宋建昌人,字温伯。曾以字为名,别字圣求。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁中,历编修中书条例、知制诰、御史中丞、翰林学士。有文名,一时制作,独倚其力。哲宗立,一夕草制二十二。进翰林学士承旨,撰《神宗实录》。为梁焘所劾,出知亳州。哲宗亲政,首陈绍述之说,拜尚书左丞。

金缕曲二首 / 张道符

孜孜日求益,犹恐业未博。况我性顽蒙,复不勤修学。
"一宿西峰寺,尘烦暂觉清。远林生夕籁,高阁起钟声。
鹤鸣华表应传语,雁度霜天懒寄书。"
幸承提佩宠,多愧琢磨功。绝域知文教,争趋上国风。"
幽窗闻坠叶,晴景见游丝。早晚来收药,门前有紫芝。"
避暑依南庑,追凉在北轩。烟霞霄外静,草露月中繁。
顾影明月下,哀鸣声正悲。已无矰缴患,岂乏稻粱资。
繐帐尘空暗,铭旌雨不飞。依然旧乡路,寂寞几回归。"


元夕二首 / 吕言

侍郎文章宗,杰出淮楚灵。掌赋若吹籁,司言如建瓴。
"许询清论重,寂寞住山阴。野路接寒寺,闲门当古林。
乍敛看如睡,初开问欲应。并香幽蕙死,比艳美人憎。
皇华地仙如鹤驭,乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞,
望苑忽惊新诏下,彩鸾归处玉笼开。"
"祥瑞不在凤凰麒麟,太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主,
世间方法从谁问,卧处还看药草图。"
今日送君魂断处,寒云寥落数株梅。"


何彼襛矣 / 朱宫人

露繁光的皪,日丽影团圆。若到隋堤望,应逢花满船。"
"踏青看竹共佳期,春水晴山祓禊词。
闻道望乡闻不得,梅花暗落岭头云。"
投砖聊取笑,赠绮一何妍。野坐临黄菊,溪行踏绿钱。
"弱年知己少,前路主人稀。贫病期相惜,艰难又忆归。
"葳蕤凌风竹,寂寞离人觞。怆怀非外至,沉郁自中肠。
"先生沈病意何如,蓬艾门前客转疏。
"孤城笛满林,断续共霜砧。夜月降羌泪,秋风老将心。


清明二绝·其一 / 李长郁

终朝不盈掬,手足皆鳞皴。悲嗟遍空山,草木为不春。
几度相思不相见,春风何处有佳期。"
一鸟如霜雪,飞向白楼前。问君何以至,天子太平年。
"海上独归惭不及,邑中遗爱定无双。
凝笳临水发,行旆向风翻。几许遗黎泣,同怀父母恩。"
不见领徒过绛帐,唯闻与婢削丹书。"
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青,努力加餐报天子。"
"凉王宫殿尽,芜没陇云西。今日闻君使,雄心逐鼓鼙。


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 马宗琏

天路悠悠星汉斜。还似世人生白发,定知仙骨变黄芽。
会作王门曳裾客,为余前谢鲍将军。"
磊落紫香香亚树,清阴满地昼当轩。"
丹灶缀珠掩,白云岩径微。真宫集女士,虚室涵春辉。
绮陌拥行骑,香尘凝晓空。神都自蔼蔼,佳气助葱葱。
搏鹏作腊巨鳌鲙,伸舒轶出元气外。"
年少功高人最羡,汉家坛树月苍苍。"
"长门寒水流,高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦,还陪豹尾游。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 吴激

"离乱人相失,春秋雁自飞。只缘行路远,未必寄书稀。
"醴齐泛樽彝,轩县动干戚。入室僾如在,升阶虔所历。
石林莺啭晓,板屋月明春。若访严夫子,无嫌卜肆贫。"
"闲斋夜击唾壶歌,试望夷门奈远何。每听寒笳离梦断,
自有无还心,隔波望松雪。"
"草气厨烟咽不开,绕床连壁尽生苔。
俄惊白日晚,始悟炎凉变。别岛异波潮,离鸿分海县。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。


祝英台近·晚春 / 曾象干

"平原池阁在谁家,双塔丛台野菊花。
寂寞银灯愁不寐,萧萧风竹夜窗寒。"
奈何清风后,扰扰论屈伸。交情同市道,利欲相纷纶。
归路山川险,游人梦寐过。龙洲不可泊,岁晚足惊波。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔,经宿城南看野泉。
长日临池看落花。春去能忘诗共赋,客来应是酒频赊。
箭发□云双雁落,始知秦地有将军。"
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急,黄埃京洛上原斜。


江神子·十日荷塘小隐赏桂呈朔翁 / 马宋英

交辟尝推重,单辞忽受诬。风波疲贾谊,岐路泣杨朱。
衔鱼鱼落乱惊鸣,争扑莲丛莲叶倾。
"群峰过雨涧淙淙,松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏,
竹烟凝涧壑,林雪似芳菲。多谢劳车马,应怜独掩扉。"
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭,渔父同游或夜归。
江海正风波,相逢在何处。"
"病老正相仍,忽逢张道陵。羽衣风淅淅,仙貌玉棱棱。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训,心源早逐嵩丘侣。


送董邵南游河北序 / 班惟志

自可殊途并伊吕。"
醉卧枕欹树,寒坐展青毡。折松扫藜床,秋果颜色鲜。
洛阳大道边,旧地尚依然。下马独太息,扰扰城市喧。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静,舞容春映薄衫妍。
望望烟景微,草色行人远。"
孤云随浦口,几日到山阴。遥想兰亭下,清风满竹林。"
素志且不立,青袍徒见萦。昏孱夙自保,静躁本殊形。
多时水马出,尽日蜻蜓绕。朝早独来看,冷星沈碧晓。"


岭南江行 / 沈宗敬

天风微微夕露委,松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音,
今来始悟朝回客,暗写归心向石泉。"
"夙驾趋北阙,晓星启东方。鸣驺分骑吏,列烛散康庄。
"儒衣风貌清,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
"高僧无迹本难寻,更得禅行去转深。青草湖中看五老,
"重林将叠嶂,此处可逃秦。水隔人间世,花开洞里春。
晚回长乐殿,新出夜明祠。行乐西园暮,春风动柳丝。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期,将解袂兮丛予思。