太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"旧隐人如在，清风亦似秋。客星沈夜壑，钓石俯春流。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
自有云霄万里高。"
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
tai huang shi nei chan .shen qi fu si jun .xin ming ji jiu bang .zhi de bei yuan ren .
dong zhi zhao yao zhuan .tian han di dong shou .yuan yan fei yu xue .tu yuan luo wu qiu .
yan yin chun hu man .en fen xia dian bing .diao zhang wu se bi .zi dian jiu hua deng .
.liu nian yi ri fu yi ri .shi shi he shi shi liao shi .
di pi wu wang gu .shui qing fan duo yu .hao niao bu wang fei .ye ren ban chao ju .
quan ru xue quan sheng .sui wo yu tui gu ..
.jiu yin ren ru zai .qing feng yi si qiu .ke xing shen ye he .diao shi fu chun liu .
.jiang shuai meng en ze .bing ge you sui nian .zhi jin lao sheng zhu .ke yi bao huang tian .
xuan qi lai xiang fang .yu qiao hui wan gui .geng lian chui lu ji .hua li dian qiang yi .
.wan li chang cheng jia .yi sheng wei bao guo .yao chui zi wen shou .shou kong huang jin le .
.chang yan long de ben tian xian .shui wei xian ren mei xue xian .
zi you yun xiao wan li gao ..
gu shu sheng chun xian .xin he juan luo hua .sheng en jia yu xuan .an de wo qing xia ..
.hua ye sui tian yi .jiang xi gong shi gen .zao xia sui lei ying .han shui ge yi hen .
译文
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
石燕展翅拂动着云霓，一(yi)会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
看到(dao)游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
称我不(bu)愧于(yu)你，宛如青鸟有丹心。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
注释
28.瑕：玉上的斑点或裂痕。
（148）这句是说：即使是号称好人的，也不过是心里一半想做官，一半又想退隐，含糊敷衍，奉行故事罢了。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
⑵秦原：秦地原野，这里是指长安城周围，即长安。春秋战国时属秦国领地。
诟厉：讥评，辱骂。厉，病。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"十五能文西入秦，三十无家作路人。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"匡济难道合，去留随兴牵。偶为谢客事，不顾平子田。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
穷通世情阻，日夜苔径绿。谁言北郭贫，能分晏婴粟。"
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
野屋流寒水，山篱带薄云。静应连虎穴，喧已去人群。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
即看燕子入山扉，岂有黄鹂历翠微。短短桃花临水岸，
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
饯尔白头日，永怀丹凤城。迟迟恋屈宋，渺渺卧荆衡。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。"
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
老夫已七十，不作多时别。"