睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
"红杏花时辞汉苑，黄梅雨里上淮船。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
绮罗堆里春风畔，年少多情一帝王。
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。
shui qi er tong dai dian wen .wu xiao you shi tou shu ying .zhou qing bu jue ru ou qun .
.hong xing hua shi ci han yuan .huang mei yu li shang huai chuan .
.wei qu fan chuan yu ban qing .zhu zhuang hua yuan bian ti ming .hua cheng yan jing chui yang se .
.ju shi he ren ken zi zhi .xu feng jing jian ding yan chi .
qi luo dui li chun feng pan .nian shao duo qing yi di wang .
yu yu jiang si shi .man wang zhi ru ci .gan ze shang duo nan .xue jia zi fu er .
ruo bi feng tang shi zhuang nian .peng zhi ming ti huang zhi wei .yue seng xin zai bai yun bian .
shen hou du yi feng chan cao .he ren xun de zuo hong tu ..
chu niao can cha hu jin nang .ru dong ci shi lian yue jing .shi lou he ri dao xian xiang .
shang que zheng che zai hui shou .liao ran chen tu bu xiang guan ..
shu zhi cai shen se .yan zhi luo jing zhuang .di cong qin xiao ge .dao ying ru hui tang .
yi xin zhun ni xian deng tiao .que bei shi qing shi bu xian ..
ruo shi wu ling gong zi jian .mai shi ying bu chi qian jin .
.shi zai sheng shen jue zi fei .jian shen yuan he yi he yi .qi neng de lu pei xian da .
shui jia luo luo you chun sheng .dan ru hua jian zha zha sheng .
.bai bu chuan yang jian bu yi .yang you kan jiao ting hong gui .
译文
雪花散入珠帘打湿了(liao)罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上(shang)篱笆却甚像是真。
唉！人本来会受(shou)外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样(yang)的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳(zhi)花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
注释
[42]收泪：停止哭泣。即长路：踏上漫长的归途。援笔：提笔，指写诗赠别。
⒄靖：安定。
22.齐死生：生与死没有差别。
以下所引的几句话出自《论语·为政》篇。
⑥端居：安居。
② 清圣祖仁皇帝康熙，名玄烨，8岁继位，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，1683年8月又收复了台湾，维护了统一，也由此开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展。
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
陆九龄 （1132—1180）抚州金溪人，字子寿，学者称复斋先生。陆九渊五兄。独尊程氏学。翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。孝宗干道五年进士。淳熙元年，为兴国军军学教授。主庐陵义社，调度屯御有法。后调全州教授，未上得疾卒。谥文达。治家有法，与弟九渊相为师友，讲学鹅湖，时号“二陆”。有《复斋集》。
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
"南北飞山雪，万片寄相思。东西曲流水，千声泻别离。
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
乱世时偏促，阴天日易昏。无言搔白首，憔悴倚东门。
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
"绵绵堤草拂征轮，龙虎俱辞楚水滨。只见胜之为御史，
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
"木落曙江晴，寒郊极望平。孤舟三楚去，万里独吟行。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
郑畋女喜隐此诗）
认得旧溪兼旧意，恰如羊祜识金环。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
崄树临溪亚，残莎带岸崩。持竿聊藉草，待月好垂罾。
闲伴李膺红烛下，慢吟丝竹浅飞觞。"
朱门秉烛一千家。郄诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华。
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
题诗在琼府，附舶出青州。不遇一公子，弹琴吊古丘。"
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
无我无人始是僧。烂椹作袍名复利，铄金为讲爱兼憎。
仕宦类商贾，终日常东西。
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
杯样成言鸟，梳文解卧鳞。逢迎大堤晚，离别洞庭春。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，