芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
草烟连野烧，溪雾隔霜钟。更遇樵人问，犹言过数峰。"
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
fang hun yan gu zhi he chu .chun cao mang mang mu yi wu ..
wei duo zhe de shang lou ren .xu jiao bi yu xiu mei dai .mo yu hong tao zuo qu chen .
.qu sui mai qin bu yu jia .jin nian gu jiu wei huan qian .
da zhan xi you ren .chang tu zai zhuo bian .zhu kan chao dong ce .bian xiang shi zhong chuan ..
.yi pai yuan guang cheng bi yue .wan zhu song cui lie jin biao .
cheng zhong ren bu jue .ai wan xiang ci xing .mo fei bei mang hou .zhong xiang luo cheng sheng .
pian yi lin biao xiu .duo xiang sui han jian .bi se zha cong long .qing guang chang qian lian .
wen wu yin chu he .gong shang diao lv geng .shui neng xiang ji zhu .zhong ri qi wu cheng ..
cao yan lian ye shao .xi wu ge shuang zhong .geng yu qiao ren wen .you yan guo shu feng ..
zai xian zai ju .li you mo xie .huan hao he xu .chuang yi dong wang .qi ti ru yu .
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
.zhao cun hong xing mei nian kai .shi wu nian lai kan ji hui .
.zhu wei ming jing jue chen ai .fei cui chuang qian gua yu tai .xiu dai gong xun long kou chu .
.zuo jiang wen jiao zhen fan wei .hua man dong nan sheng zhu zhi .gong wu ken rong si zan ru .
.qian qi feng sheng da pei shu .chun jiang zhong dao wu hou lu .gong xuan gui yin xian xin shou .
译文
两水与湖交汇处的(de)夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
梅花的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
凤凰啊应当在哪儿栖居?
注释
二州：指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
⑶浮：一作“漾”。别涧：另外一条河流。涧，一作“浦”。
（78）伏剑：以剑自杀。此句是说，苏武在卫律逼降时，引佩刀自刺的事。
（9）以：在。
（14）凋朱颜：红颜带忧色，如花凋谢。凋，使动用法，使.....凋谢，这里指脸色由红润变成铁青。
（4）图南：语出《庄子》，谓鹏背青天，下乘风脊，一凌霄汉，图度南冥。今用为表示事业发韧，具有雄心壮志。
212、蓝田：山名，在今陕西省蓝田县东。二山皆以出产美玉而著称。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
"长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"燕违戊巳鹊避岁，兹事因何羽族知。
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
云归无定所，鸟迹不留空。何必劳方寸，岖崎问远公。"
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
"千官晓立炉烟里，立近丹墀是起居。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"为怜湖水通宵望，不学樊杨却月楼。惟待素规澄满镜，
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"