以上并见《乐书》）"
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
yi shang bing jian .le shu ...
.wang sun xi ri shen xiang qin .gong shang xi yuan zheng mei chun .
mo dao bian wei sang mai yao .yi sheng jiao he dao chun can ..
dang shi ruo fang huan xi chu .chi cun zhong hua wei ke qin ..
.chun chou neng hao dang .song bie you ru he .ren xiang wu tai yuan .ying fei han yuan duo .
.cha hua zhi gong dong .han xiao ye ju sheng .shan fen liang chu se .chuan xiang yi bian sheng .
.jun jia dong hai dong .jun qu yin qiu feng .man man zhi xiang lu .you you ru meng zhong .
chui xiao wu cai feng .zhuo li kuai shen yu .qian jin mai yi zui .qu le bu qiu yu .
shi kan ju rui kai li xia .you jian mei hua ji ling tou .
wen zhi yi sheng lei ru yu .xiang shi feng zhuo han di lian .dong xian qi yan bu neng yu ..
zhe qu dui ming jing .wan jiang shuai bin tong .wei fang si xiang qiao .liu hen xiang dong feng ..
ri se di .qing nan ji .shui zhong fu yi shuang bi yi ..
译文
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
（如此得意之下）仰头享受春风的温暖轻柔，闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。
看看凤凰飞翔在天。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
注释
（一）
（15）立：继承王位。
（3）饴：糖浆，粘汁。
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
②周文王梦见飞熊而得太公望：太公望即姜太公。传闻周文王梦见奇像，译梦为“虎生双翼为飞熊，必有贵人相助”，后来果然有姜太公相助。曹植此说是指家父必有贵人相助，得以成大业。
7.赖：依仗，依靠。
5、师：学习。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
雷周辅 雷周辅，阆州（今四川阆中）人（《宋诗纪事补遗》卷二六）。仁宗时官内殿承制，迁供备库使（《西溪集》卷六《内殿承制雷周辅可供备库使制》）。神宗熙宁二年（一○六九）为永兴军路提点刑狱（《宋会要辑稿》职官六五之三一）。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
"省札陈往事，怆忆数年中。一身朝北阙，家累守田农。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
尽是湘妃泣泪痕。"
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
长怀关河表，永日简牍馀。郡中有方塘，凉阁对红蕖。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
"薄薄春云笼皓月，杏花满地堆香雪。
花品姚黄冠洛阳，巴中春早羡孤芳。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"