日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
瓶添放鱼涧，窗迥袅猿枝。此地堪终老，迷痴自不知。"
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
佳丽几时腰不细，荆王辛苦致宫名。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
ri shi wen zi sheng jian qi .sheng ren shi ye zhuan xiao hao .shang you yu zhe cun xi xi .
.jiu li cang shen yan li ju .shan fan zi shi yi jia shu .
jia rao bu shi shen xian gu .zhong bao qin shu xiang ci you ..
bu tou bu gai .zai sheng zheng ji zai .liang fu .zong si bu xiu .ke xuan wei que .
ci shi wu sheng hui .he chu zhi qi you .zhen ji ru han zhan .dian cu cheng luan ou .
xian qi xiao bu ma .du rao wan nian zhi .jin ri kan hua zu .jun wang zi bu zhi .
chang wang mei ren bu xie shou .qiang dong you fa shu zhi hua ..
yin qin mo guai qiu yi qie .zhi wei shan ying yu fang hong ..
ren kan ming fa yi jin shang .zhu lei hen zhong jian jiu hen ..
zheng nai ye ya wu shu jian .huang hun lai zhan jiu qi zhi ..
ping tian fang yu jian .chuang jiong niao yuan zhi .ci di kan zhong lao .mi chi zi bu zhi ..
cong dao qu shi shen ji zhuo .ru fei suo hao ken kai jin ..
jia li ji shi yao bu xi .jing wang xin ku zhi gong ming .
zhi you qie zhong bian ji zai .zhi ying cong ci shi jing lun ..
.feng du xiang dao zi zhong si .yao xiang fei hun qu wei ji .
.gao mian ke wei yao xuan xun .que wei jin lu yi shi fen .chen wai xiang ren wei xu yuan .
bu ce si yin yang .nan ming ruo shen gui .de zhi sheng gao tian .shi zhi shen hou di .
wu jiang bu shi wu chuan du .chi xiang dong wu zai qi bing ..
译文
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人(ren)稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古(gu)来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
美人梳洗妆扮的时候，满头遍插金银和珠翠。怎知道两片云一般的发髻上华丽佩饰，抵得上几个乡的赋税。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游(you)说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆(dui)突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
想想人生羁绊、为官蹭(ceng)蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
春天的景象还没装点到城郊，
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位，他年幼无知，根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边患不断、匈奴南犯的事情。
那使人困意浓浓的天气呀，
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
注释
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
太史：史官。简：古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载：春秋时，齐国大夫崔杼把国君杀了，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的两个弟弟继续写，都被杀，第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。
⑶失江路：意谓江水苍茫，看不清江上行船的去路。
⑴征鸿：即征雁。 南朝梁江淹《赤亭渚》诗：“远心何所类，云边有征鸿。” 宋陈亮《好事近》词：“懒向碧云深处，问征鸿消息。”
（22）涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
忧愁风雨：风雨，比喻飘摇的国势。化用宋·苏轼《满庭芳》：“百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨”。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
张元干 元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
乍辞云署泊轻艘。山村象踏桄榔叶，海外人收翡翠毛。
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
罗绣拥来金谷园。十里水云吞半郭，九秋山月入千门。
犹胜登高闲望断，孤烟残照马嘶回。"
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
"秋山入望已无尘，况得闲游谢事频。问着尽能言祖祖，
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
初背岳云行未高。月岛聚栖防暗缴，风滩斜起避惊涛。
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
犹为泣路者，无力报天子。"
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"春雨三更洗物华，乱和丝竹响豪家。滴繁知在长条柳，
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
直须待得荆王死，始向瑶台一处游。"
相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
所以问皇天，皇天竟无语。"
懒桧推岚影，飞泉撼玉琤.fsfp寻远近，握槊斗输赢。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
"长安孟春至，枯树花亦发。忧人此时心，冷若松上雪。
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
不必问流水，坐来日已西。劝君速归去，正及鹧鸪啼。"
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露浣羁愁。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。